《圆觉经》是佛门中特别殊胜的一部经典，全称是《大方广圆觉修多罗了义经》。之所以给大家分享这部经典，是因为此经有一点非常特别，是专门为菩萨而说的经。
在其他佛经中，我们通常会看到佛说法时有很多声闻乘的比丘、比丘尼、阿罗汉们围绕听法。而在此经中，就只有十万菩萨听法，而且是修行层次到了最高级别的大菩萨。
从这个特点可以知道，圆觉经是大乘经典，而且是大乘中的大乘，按照佛门中“分科判教”的方法，圆觉经归属于境界最圆满的华严宗。
为何说境界最圆满呢？因为华严的境界，看世间万事万物都是至真、至善、至美的，没有任何的缺陷，没有任何的不圆满；是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。
《圆觉经》中听法的十万菩萨，其中又以十二大菩萨为首，他们是：文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨。
如果要了解大乘佛法的修行，那么对这十二位菩萨的名号和排序，需要特别注意，因为佛法的奥妙，就藏在这十二位大菩萨的名号中。
为什么要在意菩萨的名号？因为在佛法中，菩萨可以说就是“表法”的存在，每一尊大菩萨的名字，就代表了一种相应的佛法。
第一位是大家很熟悉的文殊菩萨，代表的是佛法最重要的“大智慧”。《圆觉经》中所要讲述的道理，其实在对文殊菩萨所说的这段中就已讲完了。因为一切佛法最终的成就，都是“智慧”的成就。
学佛者，最终不是靠的佛菩萨来成就，而是自己成就。所谓“命由己造，福自己求”。大智慧就是最大的福报。学佛应当要像文殊菩萨的形象一样，一手持慧剑，斩断烦恼，自求解脱；一手持经典，一心求无上菩提正法；还要有菩萨座下青狮子的勇猛无畏，降伏一切的业障魔扰。
第二位是和文殊菩萨常伴左右的普贤菩萨，因为普贤菩萨代表着“大行”。“智”和“行”，两者正是密不可分的。
如果我们认为自己懂得了佛法，能够说得滔滔不绝，好象领悟了那么点意思，然而在身心上却没有一点改变，那就不是真智慧。因为真正的“智”就是“行”，“行”也就是“智”。做不到一件事，就是因为你并没有真的“悟”，仍然要在“行”上去修行求证。
在大乘菩萨道中，如果在悟道有了智慧成就以后，就要到红尘世间来修菩萨“行”。光想着自己修，不想入世，不是大乘的行为，也无法圆满成就佛果。所以紧接着第二位就是“大行大愿”的普贤菩萨来表法。
接下来第三位就是普眼菩萨。这个红尘世间、花花世界，变化万千，有太多的诱惑，也有太多的业障，要入世那可不是容易的事。所谓“普眼”，就是千手千眼、法眼通天的意思。我们在庙里看到的“千手观音”的塑像，就是这个含义。其实普眼菩萨，就是观音菩萨的另一个名号。
手就是“手段”，眼就是“方便”，所谓“归元无二路，方便有多门”，菩萨要是没有千手千眼的方便和手段，如何能够渡化根性不同、善恶不同的无量众生呢？
第四位是金刚藏菩萨。有了普眼菩萨的名号境界，有了种种的方便手段，修行才能够达到金刚藏菩萨名号所像征的境界：如同金刚一样颠扑不破、不动不摇，也能够如同金刚一样无坚不摧，降伏邪魔。
第五位就是“未来佛”弥勒菩萨。佛法中说，这位菩萨如今还在欲界的兜率天内院说法。据说《瑜伽师地论》这部佛学著作，就是印度的无著大师夜晚入定，上升到兜率天，听弥勒菩萨说法而写出来的。
第六和第七位是清净慧菩萨和威德自在菩萨。要如何像“未来佛”弥勒菩萨一样成就佛果呢？必须要先得到真正清净不染的大智慧，有了此智慧，才能于一切法中“威德自在”。
禅宗的公案中记载：有一次释迦牟尼佛上座讲法，佛还没有开口，文殊菩萨就一敲引磬说：“说法结束”。释迦牟尼佛一言未发，又下座了。文殊菩萨此时又说了两句话：“我为法王，为法自在。
这就是禅宗“以心会心”的传法方式，不在文字语言上求，超脱自在，和佛祖拈花微笑的含义一样。
第八位是辨音菩萨。达到威德自在菩萨的境界，就于一切法都辨才无碍，能为众生广说种种佛法。能辨才无碍，必须要深入经藏，智慧如海，这是由多生累世说法的功德而来；并且还要净诸业障。
所以第九位是净诸业障菩萨，人的烦恼业障是最难消除的，不管修行还是做人，业障重重，都会带来无穷阻碍。
《楞严经》说：“理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。”佛家认为，因缘俱足的时候，可以在刹那间悟道；但是除障就必须要一步步的慢慢消除，是有步骤的。
业障除净以后，接下来就是普觉菩萨和圆觉菩萨两位的名号象征。佛门中说：佛者，觉也。佛，其实就是一种彻底的觉悟。由“普觉”到“圆觉”，相当于就是到了佛的觉悟境界，也就是华严境界时时刻刻，在在处处，一切都圆满的觉性。
到了圆觉境界已经等同于佛了，是不是就不再来了呢？其实不是，看看《金刚经》的开篇就知道了，佛仍然和普通人一样，每天都认真地去托钵化缘，回来进食以后洗足、打坐、为大众说法，和普通人没什么不同，仍然还是“诸恶莫作、众善奉行”。这也就是最后一位大菩萨——贤善首菩萨的名号含义。
《圆觉经》和《楞严经》可以说是佛经中文字翻译最为优美的两部经。即使不当作佛经来读，《圆觉经》的语言之美对古文学习也很有好处，能让你领略到佛经中也有这样好的“文学”。这样一部文字优美、意理又这样精深的经典，读来可以说是一种精神享受。
正版现货南怀瑾圆觉经略说南怀瑾著作化深奥为通俗具有很强的可读性复旦大学出版社出版京东￥53购买已下架古往今来，对《圆觉经》的解说著作非常得多。对于我们现代人来说，我比较推荐大家阅读南怀瑾先生的《圆觉经略说》。这本书写得通俗有趣，晓畅易懂，把艰深的佛经转为了可读性很强的“佛学入门读物”，很值得一读。
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