在外型艺术中，雕刻艺术是一种新奇而独具魅力的艺术体现样子。华夏的雕刻艺术，也许回溯到莽莽泰初时间。新奇深沉的东西文化所产生出的雕刻做品都或多或少的带有一些程序化特性，恰是这类程序化特性，使得东方雕刻言语具备别开生面的审美波动力。遵循《地藏菩萨本愿经》，地藏菩萨昔于忉利玉阙，受释迦世尊交代，于释迦寂灭往后，来日佛弥勒未生以前，在这个过渡时间中，娑婆宇宙众生由谁来负责度化？释迦佛把这一重任，交给地藏菩萨。并热情交代他，对那些尚在恶趣受大苦的众生，要尤其体贴，令其弃暗投明，离苦得乐。至弥勒佛诞生时，使娑婆宇宙一共众生，皆得开脱。《十轮经》卷一说：‘地藏菩萨已于无穷有数大劫，五浊恶世，无佛宇宙，老练厚情。注明地藏菩萨于无佛诞生的过渡时间，熏陶众生，非始至昔日，无穷有数大劫以来，向来如斯。华夏释教寺庙中的地藏菩萨征象也很有特性，寻常菩萨为头戴宝冠、身披天衣、璎珞装璜的天人相。而地藏菩萨则多为秃子或是头戴毗卢冠，身披僧衣的出家梵衲之相。一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、苦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生，为了让众生能确信因果，归依三宝，于是显示出家梵衲相。地藏菩萨像还常有以一头相仿狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“细听”或“善听”。地藏殿的胁侍为金乔觉修道时曾赞助过他的闵姓山主及其儿子，二人后来皆随金乔觉出家，九西岳成了地藏道场后，他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。由于地藏菩萨悲愿特重，于是他的善事是不行思议。《十轮经》卷一说：‘诸大菩萨所，于万劫中，忠心皈依，称名念诵，星期赡养求诸所愿。不如有人于一食顷，忠心皈依，称名念诵，星期赡养地藏菩萨，求诸所愿，悉得知足……如得意宝，亦如伏藏’。经上又说：若忠实皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号，星期赡养，求己所愿，如求强壮，求家当，求断苦恼等。于一百劫中，求诸大菩萨，还不如有人，于一顿饭间，忠心皈依地藏菩萨，称名念诵菩萨名号，虔敬还礼地藏菩萨的善事大，如有所求，皆得完美抵达心愿。释迦佛曾经赞扬地藏菩萨的善事说：‘如闻是菩萨名字，或赞扬，或瞻礼，或称名或赡养，致使彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道’（见《本愿经》上）。[2]高出三十劫罪，生天不堕恶道，不受女身，受身显贵端严，鬼神守卫。若人‘临命终时，闻地藏菩萨名一声，历耳根者，是诸众生永不历三恶道苦’（见《本愿经》下）。
做品：地藏王菩萨
做家：罗本勇
高：45cm
泥料：青灰泥、印泥
工艺：全手工
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