上篇咱们重要与您分享的是观音菩萨听见救苦和化身千百亿的和蔼可亲精力，本篇，咱们将与您分享观音菩萨的安定安闲。由于释教的修行查办“戒定慧”三环节：有戒律不横行霸道、断恶修善方能逐渐让身心齐备稳定祥和——正如《心经》所言之“分离颠倒理想”状况；情绪稳定了，天然灵巧生，能了悟一共且一共尽在把握当中。
是以，观世音菩萨菩萨为了让民心分离纷扰，也现安定安闲像，有“观安闲菩萨之称”。而对于此点，与您分享以下：
▇观安闲菩萨，即般若观慧已得安闲的菩萨。
印顺法师依此觉得，谁有观安闲的好事，谁就也许名为观安闲。观是对於天地人生道理的观测，由此洞见人生的到底。安闲指挣脱了有漏有取的蕴等系缚，而得身心的安闲安闲。佛经上说，八地以上的菩萨，得色安闲、心安闲、智安闲，是菩萨的观安闲者。以是通常菩萨登地，灵通道理，断我法执，度存亡苦，便可名观安闲。而《心经》发端的“观安闲菩萨”，即是依此义而言的。
▇水月观音与以核雕盛名的姑苏最为有缘。
水月观音，三十三观音之一。《法华经?普门品》说，佛经谓观音菩萨有三十三个不同局面的法身示现。由于此尊观音之形像，多与水中之月相关，故被称为水月观音。
水月观音，又称水吉利观音，或水吉利菩萨。这是观世音专心观水相的应化身。水月观音的图象在敦煌千佛洞中曾被觉察。法国罗浮宫美术馆收藏有个中最陈旧的一种，相传是唐朝中世所做。
那水月观音的称呼是怎样来的？何故与在姑苏最为有缘呢？
一天，观音菩萨到达姑苏城（今姑苏），看到由于烽火，稀有十万百姓受到金兵的凌虐。
观音菩萨心生慈祥，要施法力补救这些冤魂。因而，菩萨化做一个艳丽的妇人，手持杨柳净瓶，到达冤魂集合的处所。她用石头叠成数丈高的高台，而后跏趺于石台之上，念诵《大悲咒经》。每念一千遍，菩萨便用杨柳在净瓶中蘸一下甘霖，洒向地面；而后插好杨柳，赓续诵念。
本地百姓望见一个艳丽的妇人建台念佛，极度不解，因而在旁围观，而且探讨纷纭。观音菩萨对世人说道：“你们目前受金人伤害，稀有十万人冤死，特别不幸。这些亡魂三界不收，六道不论，飘泊在外。我本日有缘到达此地，决心超度他们，以是发愿筑台，诵经四十九天，遍洒杨柳甘霖，使他们早日摆脱愁城。我既不是要募集，也不是要化斋。等四十九破晓，我再与你们详细讲解。”世人懂得她是在无偿替姑苏人做好事，就不再探讨了。
四十九破晓，菩萨诵经期满，世人也依期所致。观音菩萨向世人详细讲解了所诵经文。个中一人悟到：这个艳丽的妇人即是观音菩萨的化身。因而，他走向前拜道：“我传闻观音菩萨时时云游人世，经常现出宝相，不知本日咱们是不是有福泽得见您的真身？”菩萨说道：“也许。”而后指了指河滨：“那河水宗旨不即是菩萨吗？”
世人顺着菩萨指的方位望去，望见水中有一个影子，显露出观音菩萨的宝相。世人匆匆下拜。那时水中刚巧有一轮月影，特别通明，菩萨的宝相垂垂隐匿于月影中，垂垂消散了。比及世人起身，觉察石台上艳丽的妇女也消散了。世人这才知道，艳丽的妇女恰是观音菩萨的化身。因而，世人在菩萨诵经的处所创造了一座寺庙，观中供奉着一尊观音菩萨诵经洒水的法像，民间称之为“洒水观音”或“滴水观音”。
在河滨看到菩萨现出宝相的人中有一位善于绘画的人，名叫丘子靖。他为了让世人看到菩萨的宝相，就将菩萨在水月中的显露的宝相用功笔划出，所绘制的画做走神入化，跃然纸上，世人无不叫绝。这幅水月中显现的观音菩萨像，世人称之为“水月观音”。后来，百姓纷纭向丘子靖求画，并在家中供奉。
于今，苏杭一带的民间所供仍以水月观音占多数。
三亚南山寺三十三观音堂为其设有道场。
▇菩萨本斟破尘寰，安定安闲，更况且于此妙境观月影状，故水月观音仪表安定安闲，期望观阅此核雕者能得此情绪——核雕界也可多雕水月观音。
而如此的精力情度，在目前如此一私民心急躁的时间，愈加值得经过核雕艺术分享——莫非人生就只余下一共以物资款项为标签的努力？断暂如光电一闪的人生中，怎么找寻冲破？怎么让人生更有代价，人生的最终关心在那里？这一共，原来释教里都有，都讲得很认识了。核雕观音圣象，不过一个前言，让有缘人走近空门，认识佛做为人世大导师的慈祥广化精力和对人交易义的粗浅报告。
若咱们的核雕艺员，也许粗浅领略这类精力并把其充足讲明出来，这真实的是好事无穷、行善积善、净化民心的好方法；而藏家若能也许粗浅领略这类精力并在与人分享做品时把其精力充足分享出来，也真实是好事无穷、行善积善、净化民心的好方法。
，咱们将赓续与您分享对于佛造像的意义，敬请您
联系电话：