年，颠末千年的汗青尘封，北宋金陵长干寺地宫七宝阿育王塔从铁函中渐渐腾越，露出在人们眼前。塔内瘗藏犹如来真身舍利，和佛顶真骨，以及大批名贵的供奉器物。个中就有一件蕉叶形水晶杯，高4.2厘米、长18.7厘米、宽7.1厘米，水晶质，椭圆形杯，侈口，浅腹，通体光素，器形恰似蕉叶，叶脉疏朗，口沿一侧扁扇形柄，器口镶银鎏金包边。此器用整块莹潔的水晶碾磨而成，光洁清澈，具备玻璃般的晶莹度，根本不做过量的细部装璜，恰到好处地显现了切合宋朝在意形神勾画的朴素玉雕品质。
无穷清静《同等觉经》称，水精为七宝之一。水晶会闪射奇异的灵光，可普济众生，因而水晶被崇敬为菩萨石。七宝指的是砗磲、玛瑙、水晶、珊瑚、虎魄、珍珠、麝香等。不同的经籍所译的七宝各不尽同，七宝意味着尊贵、质朴、坚忍、安祥、富余、健康和完备，又代表着醒悟和灵巧。因而释教信众罕用七宝供佛可获无穷善事。
南京古长干里汗青长久，早在三国孙吴时代，在长干里就有了释教的精舍。江南第一座释教寺庙建初寺就在长干里，实为江南释教的发源地。梁武帝时代曾对长干寺举办大范围的扩建，大同庚间（—年）梁武帝吩咐住在长干寺旁的数百户人家，贡献宅地，长干寺因而新建了很多佛殿、佛堂，范围空前。隋唐年间，长干寺渐渐破败。唐长庆四年（年）时任润州刺史的李德裕将荒疏已久的长干寺阿育王塔地宫翻开，从中发掘了21枚舍利。李德裕将个中11枚迁往润州（金今江苏镇江市），在北固山甘霖寺制造石塔供奉。北宋祥符年间，埋没在长干寺地下的佛祖舍利常常显灵，演变巨匠可政在守滑州助教王文等人的辅助下重修长干寺，并建地宫瘗藏阿育王塔供奉佛祖舍利和佛顶骨，同时释教信众供奉大批释教器物。此件蕉叶形水晶杯即是那时释教信众一齐瘗藏在地宫中的一件名贵释教艺术品。
宋朝是华夏玉文明进展史上的一个首要时代。宋朝所用玉材以和田白玉为主，尚有水晶、玛瑙等，颠末五代十国悠久的玉器临盆低潮以后玉器临盆遽然升温，国度的统一带来了文明经济的进步，这些都直接或直接地增进了宋朝玉器的空前进展。这时，民间玉雕行业初具范围，玉器墟市应运而生，汴梁(今开封市)、扬州、杭州都涌现了特地策划玉器的商店。宋朝玉器世俗化的偏向与民间玉雕的兴盛与商品经济的进展是喜忧关系的，民间玉雕首要的花费目标已不完尽是皇室贵族，也不完尽是士医师阶级，尚有对玉器、水晶特地留恋的通俗百姓。从现存的水晶饰品来看,它在一个很长的汗青时代内做为玉材的一种。水晶饰品的制做工艺与玉器碾琢工艺雷同,也即是说用制玉的工艺制造水晶器,以是它与玉器有着不解之缘。宋朝释教也大批运用水晶成品，如阿育王塔塔身就用大批水晶珠镶嵌，地宫同时也出土有水晶球、水晶葫芦、水晶念珠等。
蕉叶纹水晶杯用整块优良自然水晶制成，是南边地域考古发掘的宋朝水晶成品，甚为难得，呈现了宋朝玉石制做工艺的高明程度。
鎏金银净瓶北宋
鎏弓足花宝子银香炉北宋
外型像是一朵横置着的莲花，银质长柄上，莲花、莲蕊、莲叶、莲实以及枝茎包罗万象。个中最大的一朵莲花，实践上是一个呈花瓣形的炉描述器，而尾端较小的莲蓬，则是另一种叫“宝子”（特地放香料）的容器，另一朵莲花上尚有一尊小佛像，是榜样的宋朝所用手炉。
金棺银椁北宋国宝级文物
年7月，南京市博物馆在大酬报寺遗迹挖掘算帐一处塔基和地宫陈迹。遵循地宫内出土的《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》碑铭，确认该塔基和地宫是宋朝大中祥符四年兴修的长干寺修建遗存。据碑铭刻载，地宫内瘗藏有感觉舍利十颗、佛顶真骨及诸圣舍利。这些舍利“内用金棺，周以银椁，并七宝造成阿育王塔以缄藏焉”。年6月，瘗藏舍利的金棺银椁在南京庙宇栖霞寺泰平重光。尘封千年的佛家宝物再次让众人振动。
银椁长18.2、宽10.5、通高19厘米，全体上可分为上椁、下座两大部份。上部的椁呈棺状，一端较高，一端略低，有盖有体。盖顶有五个折面，上头錾刻装璜莲花、凤凰、人面鸟身的妙音鸟（迦陵频伽鸟）等精良、繁杂的纹饰；椁盖的两个端面皆浮雕外出楼的外型，包罗屋檐、檐下的斗拱，以及檐上环绕的得意祥云等。椁体为长方形，两头面与顶盖的纹饰邻接，錾刻出两扇门的征象，门上装璜柱剑而立的门神图案。两个侧面的中部亦为门神，门神双方为手持笙、笛、排箫、竽等种种乐器的伎乐神。银椁的下部为长方形须弥座，须弥座的上、下离别有两层和三层出涩，个中下部的第三层出涩装璜为一圈仰莲瓣，而上部的两层出涩装璜为仰覆莲瓣。须弥座中部的束腰部份国有八个壸门，内饰莲花。该银椁实为鎏金银椁，在底座仰覆莲、壸门，上部的门楼、门神、伎乐神等关键部位施以鎏金，造成条理明显、重心超过的装璜结果。
银椁内藏一只纯金制造的金棺。金棺的形制与纹饰与银椁相同，长13.1、宽6.3、通高7厘米。盖顶面五折，上饰莲花、凤鸟，两头也各饰一只凤鸟。棺体两头各饰两位柱剑门神，但双侧面各饰三位伎乐神，手持的乐器增多了唢呐、拍扳等。佛顶真骨即瘗藏于金棺内。
别的表七宝阿育王塔内最底部又发掘了第二套舍利容器，挨次为漆函、银函和鎏金银函。漆函正方形，通体髹黑色漆，显得庄稳重穆。漆函内的银函，方形盝顶，边长14.5、通高13.2厘米。盝形函盖的顶面浮雕双龙戏珠，四个斜面上各饰双凤，八凤呈祥函而四个立面各饰三只双头金刚杵，杵心处以莲花为饰。函体四外壁的重心皆饰一尊佛像，结跏趺坐于一朵莲花之上。函盖与函体还以缠枝卷草做为底纹。银函内再盛放一只银鎏金小函。此函为正方形，边长7.7、高5.7厘米。函盖顶面重心饰四朵缠枝莲花，围以菱形边框，四角各饰一朵折枝莲花。函盖四边立面上各饰一只双头金刚杵，杵心为莲花。函盖有纹饰处皆鎏金。函体四外壁亦饰金刚杵，但素色无鎏金。此金函内藏有诸圣舍利。
释教自东汉传入华夏后，经六朝、隋唐时代的进展，渐渐造成汉化释教，关于佛舍利的瘗藏、供奉亦渐渐造成静止的形式。通常均有石函、铁函、银椁、金棺、琉璃瓶等层层套装；金棺、银椁外有的还用锦缎包裹。此次长干寺地宫出土的金棺银椁等瘗藏舍利的容器，关于钻研宋朝金银器制做工艺、释教艺术等供给了名贵的什物质料，具备首要的汗青、文明、艺术价钱。
银椁底部刻有铭文，有“大卿施护佛顶骨”的字样，纪录了佛顶骨舍利是施护赠送的。据史料记录，施护是印度人，他于公元年，从印度到达华夏弘法，那时的南京被称做“昇州”，是华夏江南地域的政事、经济和文明的重心。施护除了带领大批的佛经除外，还将名贵的佛顶骨舍利带到南京，并终究供奉于在长干寺地宫内。
鎏金银香薰北宋国度甲第文物
盛放香料的鎏金银香薰装璜有卷草、莲花及凤鸟纹，顶部还带有鎏金拉环，便于提放、开启。
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