《西游记》拍岸之二十一：灵吉菩萨是谁？
（作者：楚中南）
在《西游记》中，有六位称“菩萨”的佛教菩萨正式出过场，分别是普陀山观音菩萨，五台山文殊菩萨，峨眉山普贤菩萨，冥府地藏王菩萨，小须弥山灵吉菩萨，紫云山毗蓝婆菩萨，前面四位都是民间广为流传的佛教神明，在汉地佛教号称四大菩萨（印度四大菩萨为观音、文殊、弥勒、普贤，在中国“弥勒”被“地藏王”取代）。紫云山千花洞的毗蓝婆菩萨名号来自佛教天龙八部中的一位罗刹，这里不多述。然住小须弥山的灵吉菩萨却查无出处，连他住的小须弥山也是新名词，是《西游记》谜之一。
众说纷纭，且容我来拍拍。
一、“小须弥山”名字由来
须弥山（梵语：Sumeru），又译为蘇迷嚧、蘇迷卢山、弥楼山，意思是宝山、妙高山，又名妙光山。
在古印度神话中，指位于世界中心的山，位于一小世界的中央（一千个一小世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，三千个大千世界指的是所有的世界），后为佛教所采用。
传说须弥山周围有咸海环绕，海上有四大部洲和八小部洲。须弥山由（金、银、琉璃、水晶）四宝构成，高由旬（1由旬可能约13公里，即万公里），山顶为帝释天，四面山腰是四天王天。
根据《长阿含经》的说法，须弥山北为北俱芦洲、东为东胜神洲、西为西牛贺洲、南为南赡部洲。
《起世因本经》卷第一〈阎浮洲品第一〉描述了须弥山的具体景象：
上述这些记载杨慎早已烂熟于心，根据《西游记》的创作背景，须弥山的现实出处应该是中国十大石窟之一的“须弥山石窟”，一处拥有一百多座石窟的风景胜地，它位于宁夏六盘山北端，固原市原州区西北55公里的寺口子河北岸。这一带关山对峙，峡口逼仄，深沟险壑，奇峰高耸。古时，山下的寺口子河被称为石门水，水上曾设石门关，成为“丝绸之路”东段的重要孔道，也是中原汉王朝与西域各少数民族争战与修好的重要关防。如今，关址已荡然无存，但分布在八座山崖上的石窟，仍然焕发着艺术的光辉。
须弥山石窟始凿于北魏，距今一千四百多年，经西魏、北周、隋、唐等历代不断添凿，以及后来的修葺重妆，形成如今的大佛六、子孙宫、圆光寺、相国寺、桃花洞、松树洼、三个窟、黑石沟等八个风景区。它和名震中外的敦煌、云岗、龙门石窟一样，都是我国古代文化遗产瑰宝。
现在基本上可以判断作者为什么取“小须弥山”名字，一个意指这个山是一个更小世界的中心，最重要的是它还处于“丝绸之路”的道口，是唐僧取经必经之路，为遮盖作者本意起了个马虎眼的作用；第二个是与灵吉菩萨原身含义相关，且看下述。
二、灵吉菩萨的原身。
《西游记》中记载灵吉菩萨住小须弥山，得佛祖如来法令，授“定风丹”“飞龙宝杖”，在小须弥山镇押黄风怪，在“第二十一回护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔”出场降黄风岭黄风洞黄袍怪，“第五十九回唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇”出场赠定风丹给孙悟空破芭蕉扇。
（一）原身之一
依前述，《西游记》写的唐朝，影射明朝，将两朝诸多人物融于一炉，角色身份时常根据情景变化，水平之高，叹为观止。
唐僧师徒西行代表的是帝王之旅，能为帝王扫平重大障碍的必是传世将侯，所历必为历史经典之战。
1、“第二十一回护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔”拍案。
黄风岭黄风洞黄袍怪最厉害的法宝是可以喷出“三昧神风”，此风利害见文中描述：
大家看看就知道，《西游记》中法宝很多，各类妖魔道仙都有不同手段，但是，都不如此“三昧神风”描写的这样疯狂，看看波浪号标识的内容，揽括了天、地、人、神、鬼、蠃、鳞、毛、羽、昆等三界诸类，是可以动摇乾坤、震颤万里江山的。
此风若出，可动摇国本。风为“黄风”，必是带有黄土沙尘，多来自北方或者西北，那边多沙漠、黄土高原。在唐朝开国到唐太宗在位时，北方有强敌突厥，特别是东突厥，唐朝与东突厥大战数次，在击灭东突厥中起决定性作用的人是历史名将：唐朝卫国公“李靖”。我们下面来看李靖在击灭东突厥过程中的表演：
看了上面的记载，大家大概明白了：
（1）黄风怪代表的乃“东突厥”
为什么用“黄毛貂鼠”来形容，估计有下面几个原因：
一，鼠是偷食高手，很合游牧民族的个性：多疑，喜掠夺，也窜得快。
二，貂主要分布在乌拉尔山、西伯利亚、蒙古（突厥）、中国东北，依杨慎所在年代，估计只知道北方突厥产此物，暗指来历。
三，黄毛，其意一明指来自西方，因为只有西方才有黄毛人，后文中点明乃灵山脚下的老鼠，其意二暗含“贪婪”之意，因为在《西游记》中，西牛贺州代表的才是凶残贪婪的发源地。
（2）灵吉菩萨为什么刚开始只是镇押
唐朝建国初，多面战事，国内未稳，突厥此时国力强大，趁机多次南下来犯，唐高祖与唐太宗只能暂且忍耐，调功勋卓著的李靖往北方镇守抵御，此时可谓不得已。
（3）黄风怪的终结原因
唐朝灭东突厥的主要原因有：
第一，东突厥屡犯不止，乃唐朝政府的一块心病。
第二，如上文所述，武德九年（年）八月，唐太宗刚刚登基，颉利可汗乘唐朝皇帝更替之机，遂率十几万精锐骑兵再次进犯泾州（今甘肃泾川西北），并长驱直入，兵临渭水便桥之北，当时唐朝征调的诸州军马尚未赶到，长安市民能拿兵器打仗者也不过几万人，唐太宗只好冒险亲临渭水桥，与颉利可汗结盟，突厥才退兵。这是唐太宗为首的唐朝统治者的无光之页，心中之伤，势必寻机讨回。
《西游记》中灵吉菩萨点出了此症结：“他本是灵山脚下的得道老鼠；因为偷了琉璃瓦內的清油，灯火昏暗，恐金刚拿他，故此走了，却在此成精作怪。如来照见了他，不该死罪，故着我辖押，但他伤生造孽，拿上灵山；今又冲撞大圣，陷害唐僧，我拿他去见如来，名正其罪，才算这场功绩哩。”，其中，“偷了琉璃瓦內的清油”是指颉利可汗兵临渭水，逼得唐太宗结盟之事；“灯火昏暗”是指唐太宗等唐朝最高统治者脸上蒙羞，史上无光；“如来照见了他”是指李靖等人在贞观四年二月击破颉利可汗后，唐太宗派遣鸿胪卿唐俭、将军安修仁去抚慰颉利可汗；“今又冲撞大圣，陷害唐僧，我拿他去见如来，名正其罪，才算这场功绩哩”意指李靖揣摩到唐太宗的真实意图，定要捉回颉利可汗、击灭东突厥方能消皇帝的心头之恨，此时大圣、唐僧可以理解为意指唐太宗、唐高祖。
第三，唐朝经过若干年的休养生息、励精图治，国力增强，此时东突厥国内发生内乱，唐太宗李世民的个性是绝不会容许一个强敌常年虎视眈眈，可谓天赐良机。
第四、李靖等将帅指挥得当，特别是李靖得孤军深入，屡建奇功，天气可谓“飞起玉龙三百万”，此种境况下，除飞龙莫不能行，贞观九年（年）正月，唐太宗赐给李靖灵寿木手杖，用这帮助他脚不方便时使用。所以灵吉菩萨的宝贝之一乃“飞龙宝杖”。
2、“第五十九回唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇”拍案
《西游记》第五十九回，唐三藏师徒被西牛贺州火焰山阻住不得行，这时真正的对手是大力牛魔王，孙悟空不偏不倚被铁扇公主的芭蕉扇扇到了小须弥山灵吉菩萨处，灵吉菩萨点明了利害，将定风丹送给了孙悟空，大家可要注意，孙悟空在一路上降妖除魔中，从来没有人送宝贝，只有人借宝贝，借了要还的，就是孙悟空从妖魔手中巧取骗赚了宝贝，也要被人讨回的。
大力牛魔王可谓是唐僧师徒遇见的西方劲敌，实力强大。在唐朝西方，有强敌“吐谷浑”，我们先来看唐朝击破吐谷浑过程中李靖的记载：
李靖向唐太宗主动请缨与灵吉菩萨送定风丹给孙悟空是暗合的，也与他“又深惧盈满，能知足而退。”相合，这样的臣子哪个皇帝不想要，照理说，在灭黄袍怪后，灵吉菩萨就完成使命了，定风丹也可以缴回了，为什么不缴？
因为还有现在这回，李靖要大展身手：
其一、灭了吐谷浑，唐朝真正的强敌都消失了，东边高句丽尚不足与东突厥、吐谷浑相提并论，此时唐太宗方能高枕无忧，吃下这颗定心丸（定风丹）；
其二、李靖的知足而退深得皇帝欣赏，这又是一颗定心丸。
书中此回中没有明写灵吉菩萨再度出手，隐藏了他的菩萨身份，而是以另外一个人的身份出现了，就是：托塔李天王。大家看到了，最后牛魔王就是托塔李天王李靖父子擒住的。史书中记载的破牙帐、俘虏其妻子、攻灭伏允可汗与吐谷浑等与《西游记》中都有相合，伏允可汗使用的烧光政策与火焰山带来的百姓疾苦暗合，书中假借金木水火土五行相合巧妙设计，无巧不成书吧。
此时大家就会明白了灵吉菩萨干什么去了：
一、到佛祖处交差，告知前后，佛祖遂派四大金刚出手；
二、重回天庭面圣，主动请缨奏请天兵擒魔；
三、功成身退后，再没出手过（虽然后面唐太宗征讨高句丽，李靖想要带病随军，但是唐太宗怜惜他衰老，没有准许。后来侯君集谋反也被李靖料中，实乃真人也。），故西游记中再无灵吉菩萨出现。
此外，牛魔王代表的身份有几重，这个在其他拍岸中再聊。
3、奇怪的道场禅院。
小须弥山乃小小世界中心，可喻为唐王朝这个世界的中心：长安。李靖号卫国公，正符合此意。灵吉菩萨的禅院道场看门的却是道人，这是《西游记》里面有意思的地方，李靖字“药师”，这是个道仙意味的称呼。我们看史书记载：
后来李靖被神化，便成了道教的护法神：托塔李天王，道发源于华夏，佛发源于印度，道人看门，里面供菩萨，意指此乃道佛合体，里面的菩萨也是道源佛果，或者是内佛外道。佛陀跑道家的地盘来了，暗指喧宾夺主、佛侵道场或是菩萨欺佛，直点了西游记主旨之一，这个其他回拍岸再说。
且看灵吉菩萨的原身之二。
4、灵吉当年受佛兵。
书中第二十一回“第二十一回护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔”写孙悟空偷听到黄风怪自己点破要灵吉菩萨才能降之事后，正无处寻灵吉菩萨去处时，太白金星化成老者留贴指路，其贴：
这里的“灵吉当年受佛兵”在后面都有言明，大家见“第八十三回:心猿识得丹头,姹女还归本性”，唐僧被陷空山无底洞地涌夫人拿去，孙悟空看见洞中牌位遂上天庭告状，到云楼宫见托塔天王李靖，双方争执时写道：
这里说了托塔天王李靖受佛兵：舍利子如意黄金宝塔，其实就是暗合前面说的灵吉菩萨受佛兵，明指飞龙杖与定风珠，又指如意黄金宝塔。一语双关，真真假假，西游精髓乎！
5、文字游戏。
中国古代历朝都有捕风捉影之事，文人直抒胸臆者慢慢变少，明朝文字狱猖獗，许多人不得不玩起了文字游戏，经常张冠李戴，隐喻连连。我们看“灵吉”二字的拼音“ling”“ji”如果把两个字的韵母对调一下，会发觉是“li”“jing”，竟然是“李靖”两个字的拼音，杨慎不愧为明朝第一才子，水平太高，《西游记》如此手法不是一例，如唐僧的父亲，其名字玄机一样玩味。
（二）原身之二：即托塔天王李靖的佛教原身。
看了上文，认可了李靖乃灵吉菩萨的原身后，我们也会追溯出灵吉菩萨的另外一个原身：北方多闻天王（印度佛教四大天王之一），即托塔天王李靖代表的佛教神明。
北方多闻天王（梵文：Vairavaa；藏名：Rnam-thos-kyi-bu/Jambhala）：多闻天梵名音译为毗沙门天、毘舍罗波拏天，译作多闻、遍闻、遍门、善门，或种种门等。
多闻天王为四大天王之一，为帝释天之外臣，以能护持世间故，又称护世者，因其常护如来道场并闻法，故名为“多闻”，福德之名，闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），有两义：一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污；二、用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富。又名“施财天”，是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是‘二十诸天’中的第三天王。
从上述我们可以推测：
1、托塔天王李靖的原型便是印度佛教四大天王之一的北方多闻天王，传入中国之后受到中国文化和审美意识的影响而表现出了显著的中国文化特征：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟。塔是佛教的象征，一般的寺院都有塔，是佛门安置经文、佛物和舍利子（得道高僧圆寂后火化的遗留物）的地方。唐僧经常训诫悟空说的“救人一命，胜造七级浮屠”的“浮屠”就是指塔。｛此处不能当成《封神演义》中燃灯道人传法授宝塔，因为《封神演义》成书在《西游记》之后，只能用《西游记》解释《封神演义》，或者说《封神演义》依《西游记》演变而来。｝
2、多闻天王是古印度的财神，住须弥山“黄金埵”，黄金埵估计是个黄金如土堆一样多地方，随便花。传说在唐代，多闻天王曾帮唐明皇退蕃兵的围困，轰动一时，唐明皇为感恩，特命“诸道州府城西北及营寨并设其相”供养，佛也特设别院供养。书中灵吉菩萨的飞龙宝杖（宝伞换成宝杖，这个是入乡随俗，唐太宗授给李靖用的是杖。）化成“八爪金龙”，金的，富贵的象征，太有财了。
3、多闻天王左手就是银鼠，灵吉菩萨降的黄风怪也是鼠，以作者之意变一变，成黄毛貂鼠；再看看托塔天王李靖的义女“地涌夫人”，也是金鼻白毛鼠。简直是天生捕鼠能手。此外不是金就是银，太有财了，不当财神也难。
4、多闻天王手下就是夜叉与罗刹，难怪灵吉菩萨一口道破铁扇公主的来历，且有法宝对付她。
5、多闻天王早就住须弥山了，呵呵，灵吉菩萨出现得有点迟哈。
三、小结
灵吉菩萨与托塔天王李靖在《西游记》里实乃一人，只是融合了多人的特性，原身主要是唐朝卫国公李靖，兼并了印度佛教四大天王之一的北方多闻天王，洋为中用嘛，应该的。
联系电话：