第一次拜访五台山，是因为收到三个朋友跟拍的请求，从天津出发自驾多公里单程5个小时左右，沿途风景不多毕竟这个季节还有些青黄不接，进入山西境内，山开始变多。出了高速第一站并没有落脚五台山风景区，而是去碧霞寺，拜见了师傅，听了听讲经。中午在寺院里吃的斋饭，3菜还有水果，味道很不错。碧霞禅院，亦名碧霞寺，原为奶奶庙，坐落于山西省五台山市石嘴镇射虎川上游一千米处的一个避风向阳的山凹里，寺宇不大，为四合院落，计有殿堂房舍十余房，戏台一座，古松三株。景色秀丽，清净幽雅。 碧霞禅院现有大佛殿三间，内供释迦牟尼和其弟子迦叶、阿难、两山间为十八罗汉。大殿两侧为伽蓝和祖师殿，内供关羽和达摩祖师，现为五台山临济宗的道场。
从碧霞寺到五台山不是很远，进山门票元，风景区沿途风光还是很怡人的，这个季节还能看到没有融化的白雪，树木成林，虽然还没有长出新叶，但奇异的造型也是别有韵味，提前预定了民宿，一间标准间，住宿的地方离五台山已经很近了，在一条商业街里，楼下是餐厅，楼上是客房，屋内设施还还能齐全，就是这个季节房间稍微有些冻，还好老板人比较贴心，特意给安排了一间向阳的房间，另外还给准备了台小小的暖风机。但唯一遗憾的是这个季节没有供水，生活用水都要从楼下用水桶盛满备用。稍作调整，出发上山。
五台山是中国佛教寺庙建筑最早的建造地之一。自东汉永平（公元58年～75年）年间起，历代修造的寺庙鳞次栉比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧辉煌，是中国历代建筑荟萃之地。雕塑、石刻、壁画、书法遍及各寺，均具有很高的艺术价值。传说五台最早是道家的地盘，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内，这说明当时五台山为道家所居。佛教最初传入中国时，只有少数人奉行。公元前二年，大月氏国（原居中国新疆西部伊犁河流域的少数民族，西迁中亚后建立的国家）国王的使者伊存来到当时中国的首都长安（即今西安），他口授佛经给一个名叫卢景的博士弟子，这是中国史书上关于佛教传入中国的最早记录。佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉。史籍记载，永平十年（公元67年）十二月，汉明帝派往西域求法的使者同两位印度高僧迦叶摩腾和竺法兰来到洛阳。永平十一年在洛阳城西雍门外御道之南，建造一座僧院以供这两位印度高僧居住。为纪念白马负经（《四十二章经》）输像（佛像）之功，因名白马寺
五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智；以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。东台名望海峰，海拔米，东台顶上“蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也，”故冠此名。由于海拔高，台顶气温低，盛夏时节，仍须穿棉衣。中国佛协前会长赵朴初填词赞曰：“东台顶，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。”西台名挂月峰，海拔米，西台峰“顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。”有诗赞曰：“西岭巍峨接远苍，回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦，秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。”南台名锦绣峰，海拔米，此峰“顶若覆盂，圆周一里，山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉。”著名诗人元好问赋诗赞曰：“沈沈龙穴贮云烟，百草千花雨露偏。佛土休将人境比，谁家随步得金莲？”北台名叶斗峰，海拔米，五台最高，有“华北屋脊”之称，其台“顶平广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。”康熙皇帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外，人语九霄中。朔雪晴犹积，春冰暖未融。凭虚看陆海，此地即方蓬。”中台翠岩峰，海拔米，其台“顶广平，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名。”有诗赞曰：“群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦，披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起，却疑身已在云端。
五台山最著名的应该算是五爷庙吧，五爷庙创建于明代，重修于清代，现时殿宇多为清代所建，其坐东向西的文殊殿系明万历四十四年创建，面宽三间，分上下两层，三檐歇山顶，檐建繁复，上下左右勾连，坚固牢实，装饰性很强，在五台山殿建中别具一格。五爷庙殿内下层供文殊、观音、普贤三菩萨，文殊骑狮，观音骑“朝天吼”，普贤骑象，塑像高大。据民间传说，龙王弟兄五人，这是其中的老五，故称五爷。按一般惯例，龙王不居佛寺，当地传说五台山龙王神灵显赫，不安其位，寺庙不安宁，故在阁西建殿祀之。据说，佛、菩萨本来是不看戏的，可是五爷喜欢看戏，故在龙王殿对面修建一座戏台，这是五台山唯一的一座戏台，专门给五爷唱戏。
由于舟车劳顿，再加上这次还要帮朋友拍照，有些体力不支，游览了一下五爷庙也就没有再深度探访，拍的照片不多，但是这应该是我走过的最大的寺庙群，远处的雪上，近处的流水，相信夏天的景象一定会更加别致。圣境五台。不虚此行
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