禅宗强调——明心见性，见性成佛。又说见性起修，又说不见本心学法无益。当年六祖慧能在五祖座下开悟，五祖送他连夜离开，嘱咐他不要急于弘法，而是隐藏起来，一方面是为了避祸，另一方面则是为了安心修证。可见菩萨悟道以后还是要下一番功夫的。那么悟道以后的修行人该如何行持呢？佛在《圆觉经》中讲到：“但诸菩萨及末世众生，居一切时，不起妄念；于诸妄心亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。”这就是大乘道每日必须修持的法门。我们凡夫每天都要打无数个妄念，为什么呢？贪欲。心向外驰求，以假为真，而不知念念生灭。菩萨悟道以后，就知道此生性自劳虑；然后劳虑永断，得法界净。这个境界就是行住坐卧一切时中，不起妄念。这个境界其实凡夫也能做到。《了凡四训》中，袁了凡先生被孔先生算命，一丝不差，从此断了妄想的念头，因为想也没用，命里该得的都得了，命里没有的，想也白想。栖霞寺的老和尚差点还以为他是大修行人呢，可见这是修行人的基本功。“于诸妄心亦不息灭”，苍雪大师有句话“不是息心除妄想，知缘无事可思量”，做到无欲无求，本就无妄念可生，但修佛人虽没了世俗的欲求，却还有个成佛的欲求，有个不生不灭的欲求，所以又会生起妄心，所以佛说，这个妄心也不要你去除，因为你有了除的心，就又生起另一个妄心。既然是妄心，就自然会生灭，你只要知道它自生自灭就行了。那么妄念生起来怎么办呢？不去管它就是了“住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。”修禅打坐的人有一个误区，害怕心里生念头，总想法把念头压住，不让它生起，这是顽空守静。六祖慧能早就说过，“顽空守静，是病非禅”他解说道：但行直心，于一切法勿有执著（包括佛法）；迷人著法相，言常坐不动，妄不起心，即是一行三昧；作此解者，即同无情（比如石头)，却是障道姻缘。圆觉经说“知幻即离，不做方便；离幻即觉，亦无渐次”。若有众生听闻这个法门，信解受持，不生惊畏，这就叫做随顺觉性了。这时候日日所用的就是一直心，也就是《净明经》说的——直心是道场。佛赞叹道：“汝等当知如是众生，已曾供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨，植众德本，佛说是人名为成就一切种智。”到的这个境界，算是种下阿耨多罗三藐三菩提的种子了。佛最后总结道：圆满菩提性，无取亦无证，无菩萨众生。觉与未觉时，渐次有差别，众生为解碍，菩萨未离觉。入地永寂灭，不住一切相，大觉悉圆满，名为遍随顺。末世诸众生，心不生虚妄，佛说如是人，现世即菩萨。供养恒沙佛，功德已圆满，虽有多方便，皆名随顺智。
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