对五台山最初的印象并非来自佛教，而是杨家将杨五郎到五台山寺院出家的故事。后来才知道五台山并不是只有一座山，它是“华北屋脊”上的一系列山峰群，五座山峰分别是东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰。因为海拔高，山上气候寒冷，盛夏凉爽，故又别称清凉山。五台山也是汉传佛教和藏传佛教寺院共同存在的佛教名山，小编介绍了显通寺、塔院寺和菩萨顶。今天我们将一起走进殊像寺、罗睺寺和碧山寺。
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位于台怀镇的殊像寺，始建于东晋（-年）初年，明代多次重修，与显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺并称为五台山“五大禅处”。寺院面对梵仙山，风景优雅，因寺内供奉着文殊菩萨像而得名。
殊像寺
文殊菩萨圣像
殊像寺内最著名的建筑是文殊阁（大殿），面阔三间，进深九间，重檐九脊歇山顶，现存殿宇是明代弘治二年（年）由铁林果禅师主持修建的。大殿是五台山台怀中心区最大的殿宇。殿内正中佛台上供奉的“文殊骑狮”塑像高近十米，是五台山诸寺中最高大的一尊文殊塑像。
大文殊殿
殊像寺必看的景观文殊菩萨像：
大殿内有一尊高9.87米的文殊菩萨骑过猗狻的塑像，面容宁静，生动传神。是五台山台怀镇诸寺中最高的一尊彩塑文殊像。其中，狻猊四蹄蹬地，昂首竖耳，张口卷舌，双眼圆睁。面部、腰间、腿上呈蓝底白点，颈上长满深绿色的穗缨。它雄壮敦实，精神抖擞，作行走姿势，给人一种活泼奔腾之感。
文殊菩萨圣像
相传，一日匠人忽见文殊菩萨于天空显真容，他急中生智，拿出他厨房和好的乔面，照形捏制。刚捏好，文殊的真容便隐去。匠人接着用泥仿塑，却总是不理想，于是匠人便干脆把乔面塑的菩萨头像安在泥塑的身体上，并贴上一层金，因此，这尊塑像也被称为“乔面头像文殊菩萨”。
五百罗汉渡江图：
五百罗汉渡江图
文殊殿内的殿壁上还塑造了五百罗汉渡江的故事。这一长48米，高6.8米，面积为.4平方米的彩色悬塑，展现了罗汉们在崇山峻岭间，或是降龙伏虎，或是撼山探海，或是聆听讲经，或是端坐习定，或是脚踩水兽，或是坐船渡海，或是飞行空中的各种形象。
五百罗汉渡江细节图
罗汉表情生动
彩塑中以山、水、云、路、溪涧、石洞、棚舍、殿堂、花草、树木、一叶飞舟、旋涡激浪等物描绘出罗汉们的苦行，表现了他们的法力神通。这一巨型彩色悬塑有动有静，色彩绚丽，刻划逼真，规模宏大，内容丰富给人一种上下几千年，纵横亿万里的博大之感。
般若泉：在寺外牌楼的前下方，有一股清澈见底、汩汩而流的泉水，冬天不结冰，水中冒热气，夏天却十分清凉，喝上几口，顿觉周身爽快，甘甜沁入心脾。据《清凉山志》上说，这泉叫“般若泉”。清泉取名“般若”，是梵语“增加智慧”的意思，是说饮此水者能长智慧，去愚痴。
罗睺寺罗睺寺山门
罗睺是罗睺罗的简称。用其作为庙名，意即这里是普渡众生的地方。相传，释迦牟尼出家之前，曾娶妻生子，其子名叫罗睺罗。罗睺罗十五岁时随父出家，并成了释迦牟尼的十大弟子之一。
罗睺寺的起源位于五台山台怀镇显通寺和十方堂（广仁寺）之间的罗睺寺，原来是一座青庙（汉传佛教寺庙），清康熙四十四年为了“绥柔蒙古，大兴黄教”，将五台山的一些青庙，改为了黄庙（藏传佛教格鲁派寺庙），其中包括罗睺寺。
影壁
罗睺寺始建于唐代，明弘治五年重建，清代多次重修。罗睺寺是五台山保存完好的十大黄庙之一和五大禅寺之一，据传，罗睺寺过去香火鼎盛，尤其是黄教的信徒，经年络络不绝，它成为五台山黄庙中很有影响的一座寺院。
寺内两幢木构小楼以接待十方客人而闻名。寺院占地面积多平方米，有山门、天王殿、钟鼓楼、文殊殿、大雄宝殿、配殿、后殿、藏经阁、堂楼、廊坊等间。
罗睺寺
要说罗睺寺最出名的景观就是罗睺寺大藏经楼内“花开现佛”。“开花现佛”是对此装置的俗称，而其正名为“莲花藏”。
花开现佛
殿内正中高竖一朵莲花，内含四尊佛像，有时八瓣莲花会缓缓绽开，现出四方阿弥佛。其实，这是巧设机关人工操作的结果。这大莲花与下面的大圆盘用通柱连在一起，当僧人在圆盘下的暗室驱动木轮，通柱即会转动，莲花随之开启或闭合，遂出现“开花现佛”景观。另外，在圆台上塑24个神像，称“二十四天”。
花开现佛
这开花现佛的制作与一段神奇传说相关。山门内东侧原有一棵古松，宋朝丞朝张商英游五台山时，亲眼目睹树顶呈现神灯，后人将这颗松树尊为“佛树”。到清代，不知何故，此树突然枯死。为祭奠佛树，便将枯树伐倒，主干做成“开花现佛”，枝梢及斧渣锯末，原地埋葬，上面建塔，称为“松塔”。
二十四天
花开现佛
其次就是寺庙山门前的两座石狮，一雄一雌，硕大雄浑，威武壮猛。台怀中心区诸寺多雕有石狮，而唐代的遗作惟有此一处。山门里一共四重大殿。
唐代石狮
唐代石狮
在罗睺寺山门左侧有座高7.5米的藏式砖塔，塔上雕有文殊像，叫文殊塔。据说，过去这里有一棵松树，十分高大，曾经是文殊显圣的地方，被称为“佛树”。到了清代，不知何故，本来长势很好的大树突然枯死。为祭奠“佛树”，便将枯树伐倒，将主干雕成一尊文殊菩萨像供于文殊殿内。树枝及木屑埋在地下，上面建了一座砖塔，称为“松树灵塔”，也叫文殊塔。
此外，寺内还珍藏一部北京版的《藏文大藏经》是康熙十三年所赐。这版藏经是清王室宫本，版型相比于一般的藏经要大很多。此版藏经每策扉画均为手工绘制，笔触细腻，极为珍贵。
碧山寺璧山寺
碧山寺始建于北魏，重修于明英宗年间，是五台山大的十方禅寺。所谓十方，是指凡出家僧人和四方居士到此，都可以免费食宿，如果从这里启程时缺少路费，寺内还会周济一些。所以很多朝山教徒都把这里作为必朝之地。
碧山寺建筑宏伟，环境幽美。寺区林荫蔽日，寺前流水潺潺，景色。寺内共有屋宇五十余间，文物珍宝不少。
碧山寺的由来
宣统二年，有乘参、恒修两位老修行朝礼五台山，上到北台顶时，天气突变，塑风凛冽，把他俩的脚冻伤了。他们还在北台的华严岭，见到两个北冻死在半路的人。乘参和恒修心想，朝拜北台顶，需要有个食宿的处所。
璧山寺牌坊
两位老者誓建一座茅蓬，供朝礼北台的僧人和居士们歇脚和饮食，于是，创立了“广济茅蓬”，并从北台顶下的碧山寺买了一部分房产，使山上山下连成一体。后来，广济茅蓬又与碧山寺合成一体，碧山寺由子孙庙改为十方丛林。
寺庙规模宏伟，殿宇壮丽，建筑以牌坊，山门为前哨，方丈，禅堂，宾舍，香积等套院为两翼。中线分为前后两进，前院有天王殿，钟鼓楼，雷音殿，戒坛殿及东西配殿，厢房，后院地势凸起，设垂花门，藏经阁，左右为经堂香舍。
碑记
前院多为单层殿堂，后院全为重檐楼阁，雕刻精细，别具一格。各殿塑像均为清代重装。内中心石坛宽大，坛上塑释迦像，前面又置印度雕造的汉白玉佛像一躯，结跏趺坐，高约1.５米，雕工细致，姿态庄严。两侧置脱沙像十八罗汉，裱装精细，神情各异。藏经阁底层塑观音像尊，眉清目秀，姿态端庄。寺内有明成化，正德，嘉靖间碑刻，记事甚详。
碧山寺必看景观
毗卢段
毗卢段又称雷音宝殿
其中毗卢段，又称雷音宝殿。殿内正中供毗卢佛，两壁供十二菩萨，左壁从后墙角向门窗前依次排列妙德、普眼、弥勒、威德自在、净诸业障、圆觉六菩萨；右壁从后墙角向门窗前依次排列普贤、金刚藏、清净慧、辩音、普觉、贤善首六菩萨，门两边各立一尊金刚，所有菩萨的后背都饰有灵光，妙德和普贤二菩萨身边又有待理菩萨，殿内设置显得庄重而有气派。
戒坛殿
缅甸玉佛
寺中珍贵的当数“缅甸玉佛”和“华严经字塔”。缅甸玉佛，现安置在寺中的戒坛殿中。戒坛上玉佛盘腿坐在莲台上，服装简朴，发髻隆起，面颊丰满，神情开朗，凝目下视，若有所思。这尊佛像的传神雕刻，和真人盘坐在那里一样大小。雕刻技艺逼真、精湛，是非常难道的一件精品。
漆纱罗汉
大殿的两旁排列的十八罗汉，均是一色金衣。是由特殊工艺制成，称之为漆纱罗汉。
塑造时，先做好沙漠，再在外面用纱、布、胶层层黏贴，成型后再把内里掏空。采用漆纱工艺制成的罗汉，体轻而坚固。
漆纱罗汉
“华严经字塔”长6.1米，是一幅写在白绫子上的佛经字塔。
悬挂起来一看，宛如一座七级玲珑宝塔，飞檐风铃，犹如工笔画成。近前细看，方知是由绿豆大的楷书毛笔字组成。全塔正好写了一部《华严经》，计字。是由许德兴沐浴焚香用了十二年时间书写而成的。这幅华严经字塔现在陈列在显通寺的后高殿内。
五台山游玩小贴士：1、游玩五台山着装要轻便、大方、舒适，衣裤不宜过于宽大或窄小，以免影响走路；2、由于早晚温差较大，除了带上随身的换洗衣服外，最好再带一件夹衣或绒线衣；3、为减少烈日直接暴晒头部，夏季旅游应带上帽或白色遮阳帽。4、还需备带轻便的雨衣或折叠式雨伞。5、旅游穿鞋要轻便、透气、防滑，走路以布鞋为最佳，爬山以橡胶底鞋为最佳，忌穿新皮鞋、硬底鞋、高跟鞋。
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