每到一省的省城，我总是要去省博物馆看一看，一省的历史精华，往往就在一省的博物馆内。而山西博物院，在国内绝对算高水准的，因为称得上博物“院”的省博物馆，本身并不多。山西博物院不但文物数量全国第一，而且精品极多，如国家宝藏介绍的“侯马金代董氏墓戏甬”“木板漆画”“侯马盟书”还有院徽原型“鸟樽”，镇馆之宝“龙型觥”“刖人守囿车”等文物更是精品中的精品。这里说一下司马金龙墓出土的“木板漆画”真迹，听说每年只在春节展览几天，其他时间是仿制品代替。不过老郑在大同博物馆，已看过了三块木板漆画真迹。顺便说一下，大同博物馆也是很牛的。一般而言，参观一个博物馆，短短3小时，根本消化不了多少的，我也只是初步建立了一个三晋文化的历史框架，还是很肤浅的。回去买几本书，好好补一补春秋战国这一块短板。由于本人对佛文化的兴趣，我把参观的重点放到“佛风遗韵”这个专题上。在博物院里，有一个好处是，我们可近距离地观察文物，凝视这些古代的佛教雕塑精品。曾几何起，佛风吹拂三晋之地，表里山河遗韵遍地。这里既有巨大的云冈石窟造像，也有隐于乡野古刹的佛像。千年的风霜，难以剥泐空灵的笑容；世道的变迁，岂能磨灭悲悯的情怀呢？佛教沿着丝绸之路，从两汉之际传入中国后，在山西大同拐了一个弯，经王朝显贵们的推崇，开始往中原大地炽烈传播，到隋唐时，达到极盛。因此，山西是佛教的圣地，五台山的青庙黄庙济济共处，那些气势恢宏的寺庙群，就是佐证。与之相应的，是历代佛教艺术发展迅速，佛教作为中国雕塑艺术创作的主要题材，历时漫长，精品迭现。至今，石雕和彩塑佛像，金铜造像，经久不衰。佛风遗韵的专题陈列，分为三部分：北朝风貌，盛唐气度，人间情怀。我们沿着顺序租，能感觉到早期佛教雕塑艺术外来风格浓郁。北朝至唐，民族风格日益明显。唐以后又逐渐走向世俗化。演变的过程，可以形象地感受到，来自异域的宗教与哲学，是如何被汉文化吸收改造，逐步融入中国人的思想和生活的。菩萨立像图为来自唐代的菩萨立像，从山西省太谷县白城村广化寺征集，作品高厘米，宽52厘米，厚40厘米。作品为砂石质，此尊造像是唐代菩萨造像中的经典之作。我们可以看到菩萨的身体结构合理，肌体丰腴柔和而具有曲线美，腹下至腰际有明朗的弧线，肌肉线条匀称优雅。颈佩串珠如意形项圈，身披绶带，绶带成两股斜披于胸前，下着裳，衣纹褶皱繁复流曲，裙似濡湿般贴于躯干。跣足立于扁圆石座之上。无论是其“S”型的结构造型，还是近裸的上身塑造，以及传神的衣纹处理，虽然断臂，但我们依然可以想象，犹如东方维纳斯之美，充分彰显了唐代兼容并蓄开放进取的时代气息。白石彩绘文殊骑狮像图为白石彩绘文殊骑狮像，来自五台山佛光寺，唐代精品。文殊菩萨的形象，通常是骑乘狮子，手持慧剑，比喻以狮吼威风震慑魔怨之意，表示以大智慧大威德降伏外道。雕塑为汉白玉质，高厘米，文殊菩萨半跏趺坐于狮背上的莲花座上，袒胸，肌肉线条匀称优美，身佩璎珞，下着裙，衣纹繁复略显厚实，双臂及头部缺失。座下矮柱连接狮子背上；狮子昂首阔步，壮健雄伟，张口作怒吼状，更衬托了菩萨的安详持重。狮旁狮奴，头及手臂已缺失。老郑惊喜地发现，这里有许多来佛光寺的佛像，以下几张图，皆来自五台山佛光寺。白石力士像残躯通过这些或丰腴健美、或优雅自然的时代特色佛教造像中，我们依稀看到气度恢宏的大唐风貌，感悟海纳百川、开放进取的大唐精神。成就了中国佛教艺术史上最辉煌的篇章。离开山西博物院已经下午3点了，“山西是个好地方”，这个好，我想其中一个好，肯定是山西文化底蕴，极为深厚。这是我走出山西博物馆后的感叹。另，由于博物院内无法带三脚架，部分画面可能比较虚，在此抱歉。郑在山西
转载请注明：http://www.abachildren.com/jbzs/7004.html
联系电话：