《俱舍论颂疏讲记》
世亲菩萨造论
圆晖法师著疏
智敏上师讲解
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
俱舍论颂释疏
中大云寺沙门圆晖述
序分
正宗分
总标纲要
苦集固然要生烦恼，缘灭道的时候，也会生烦恼。修行的时候，你感到苦起来了，就起烦恼了。但是灭道谛不算有漏。
「漏虽生」，虽然缘灭道谛时烦恼也会生，「而不随增」，但是不增长，所以不叫有漏。所以灭谛、道谛，虽然有的时候引起烦恼，但是不会增长，这个烦恼也没有力，所以不能叫有漏。
「不随增义，随眠品中，自当广释」，随增不随增在后面「随眠品」里边要讲，这里略略地提一下。为什么灭谛、道谛里边烦恼不随增呢？
「随眠品」里讲，烦恼在无漏法中相应随增不会有。缘无漏的境，有的时候也会生烦恼，如外道谤灭谛、谤涅槃，「涅槃苦啊，现在世间上没有眼睛，耳朵聋都苦，你们把六根都消灭了，要证涅槃，你不是苦透了吗，你还求涅槃干啥？」这是谤涅槃。
谤涅槃，虽然生了烦恼，但是这个烦恼不会所缘随增。打个比喻，「犹如炎石，足不随住」，好像一块烧得很烫的石头，你站上去，马上会要跳起来，赶快要下来，站不住的。
另一个比喻，在一个盐碱田里边，把种子播下去，虽然也会长个小苗苗，但是不结实的，谷子长不出来。那就是说，烦恼虽生而不随增。
这里过去有个辩论：烦恼生的是有漏，还是烦恼随增的是有漏。世亲菩萨采取的是烦恼随增的叫有漏。单是生，缘灭、道谛也会生，但灭、道谛是无漏法，缘它不是随增的。
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