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佛弟子和合的重要性

一个道场，道风的传承、道心的感染，有时比分别心的学识更为重要。宗教的情操，它会在我们生命里产生永恒的效用。现在回想，我在师父身边的那些年，其实就是一个宗教情怀逐渐养成和坚固的时期。三宝和善知识也是我们忏罪和培福的对境。

那时我天天在师父面前，看着他老人家从外到内，唱念做打、传戒开光、讲经说法，什么都会，身口意都是功德。所以看着师父，我就只有惭愧，只有恭敬，并且很自然地会把这种惭愧与恭敬扩大，一恭敬一切恭敬。直到今天，不管到哪参学我都会供斋，看到出家人也是发自内心虔诚礼敬。

《妙法莲华经》里的常不轻菩萨，在威音王如来的时代做比丘时，无论看到出家人还是在家人，无论对方修为如何，都会恭敬礼拜，对他们真诚赞叹：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”虽然被赞者中有一些会嫌弃和不屑，认为不需要他的“虚妄授记”，更有甚者还会以杖木、瓦石打掷，但作为常不轻菩萨，他是真心真意的，是带着清净的见的。

在清净的见里，有情皆是佛的化身，无情皆是佛光的化身，这就是“情与无情，同圆种智”。这样的清净的见，就是佛性苏醒的证明，我们要保护它，长养它，依它掌握言语和行为的尺度，依它成就无上菩提。

我刚出家的时候，师父就对我说，佛弟子在没有开智慧之前要少说话，跟人相处时，不要东打听西打听，因为多说就多错。现在这个时代，信息的传播很快，什么是正能量，什么是负能量，什么对身心有益，什么对身心不利，你要是没有鉴别的智慧，就会变成恶业的传播者，这样罪过是很大的。

古人说“流言止于智者”，没有根据来源的、不利于和谐的话，到了有智慧的人这里就会戛然而止。所以是做善业的制造者和传播者，还是不善业的制造者和传播者，是需要我们警惕和反思的。

尤其在一个道场里，你如果智慧不够，烦恼粗重，又没有忏悔惭愧之心，不仅自己生烦恼，还四处扩散烦恼，使个人的烦恼变成道场的烦恼，你就很容易破和合僧。这个时候，不仅道场的风气会受干扰，连师父的福报和寿命也会被你影响。这样的罪业非常严重。

在一个寺院里，道友之间的距离其实是最近的，相处的日子也是最久的。我们说“千里寻师，万里寻友”，一个好的同参，是我们学习和修行路上的助伴。甚至对于你的解脱，道友是仅次于师父的非常重要的助力。像我师父跟静慧长老、桂仑老法师，终身都是亲密和合的好同参。

所以要非常重视师兄弟之间的情义，要和合一味，彼此恭敬。不要因为自己生烦恼而染污了道友之间的关系。退一万步讲，这个人能出家能修行，就是具足了善根福德因缘，凭这一点就值得你随喜赞叹。

记得以前我到一个寺院参学，那里面就有一个规定，道友之间出现问题产生嫌隙时，必须尽快互相道歉，无条件和好。如果做不到的要自动离开僧团。因为破和合僧，这是属于五逆罪，果报在无间地狱，你背不起的。

什么是“和合”？就是无我。无我执的时候，生命呈现的是最阳光的状态。佛的刹土都是以无我的生命状态而成就的。一有“我”，就会有黑暗，我执越大痛苦越重。轮回就是“我”造成的。

无我和合，这是一种庄严，也是一种加持。我们制造了这种庄严，我们也受这种庄严的加持。僧团和合所产生的强大的正能量，是你自己打坐诵经没有办法完成的。这种力量，不仅人天赞叹，连十方诸佛菩萨都欢喜，它是可以用来供佛的。

所以大家有这样的缘份一起学佛修行，就要相互帮助，以“不退菩萨”的身份成为彼此最坚定的伴侣。修行难免有起起落落，大家都有业障现前的时候，有谁犯业障了，不要嫌弃他，要用更宽广的胸怀、更真诚的生命的温度去温暖他，提醒他，拉住他。在没有抵达极乐世界之前，我们都要很用心地去扮演观音菩萨的角色。

这其实就是奇妙所在——当道场里的每个人都高高兴兴、清清净净的时候，菩萨就已经显现在你干干净净的法喜的状态里了。

不疑惑，不烦恼，不执着，大家各司其职和合一味，三宝这条船，帆才能鼓得特别漂亮，航向才能准确无误，在轮回的大海上，才能承载更多的众生驶向彼岸。