从青城山下来，有个疑问一直在脑海中“翻滚”：为啥这里完全没有一间庙宇，而都是道观呢？原来这个问题在当年曾经引发过一场大争论，甚至惊动了朝廷，由当时的皇帝出面才平息下来。
唐代时佛教发展迅速，佛教和道教在山上发生地盘之争，官司打到皇帝那儿，唐玄宗信道，亲自下诏判定“观还道家，寺依山外”，然而诏书将“清城”写成了“青城”，所以改称青城山，此据并非传说，山上至今保留有唐代碑文诏书全文以作佐证。正因为这样，青城山上没有任何一间寺庙。那么在青城山这个“仙山宝地”，难道就没有佛家的庙宇存在？
当然不是，就在青城外山那，就有一家佛教的寺庙，而且这寺庙还有个神奇的传说呢。它就是坐落于都江堰市大观镇的普照寺。
走进普照寺，须经过一段长长的石板山路，才可以看到提有寺庙名称的匾额，山路曲曲折折，两旁的山林古树遍布，藤曼悬岩垂树，郁郁葱葱，树木大多是生长上百年、上千年的桢楠、红豆杉、柏树、银杏、海桐。
一进山门，首先见到的是天王殿。殿内正中供奉弥勒菩萨，两侧供奉四大天王，弥勒背后供奉韦驮菩萨。进入山门后，来到普照寺建筑群的 台阶。这里有“飞马灵官图”、“石灯杆”、“蓥华祖师殿”、“燃灯佛殿”等古迹建筑。
在通往普照寺建筑群第二层台阶上，矗立着一道木牌坊。系清乾隆戊申年（公元年）刻造，正面书佛地重光，后书飞来云鹫”。牌匾形容普照寺佛地是飞来的中天竺国灵鹫山。《舆地志》载：晋时西僧慧理登浙江杭县灵隐山。自叹说此山乃中天竺国发鹫山，不知何地飞来。由此引申易灵鹫为云鹫。
两座经幢石碑则耸立于木牌坊的两侧。踏上青石梯，走过木牌坊，来到普照寺建筑群的第二台阶。扑面而来的大雄宝殿，气势恢宏、极备庄严之感。
大雄宝殿再往上走，就是藏经楼。位于普照寺建筑群第三台阶的藏经楼，始建于清康熙二十三年（年），至今已有三百余年历史。楼内正面是以香樟木雕刻而成的一尊千手千眼观音坐于莲台之上，双手合什，金光灿灿。楼的左右两侧是财神殿与地藏殿。而藏经楼错在之处，有三奇：
其一，整座藏经楼是由47根石柱、一根木柱建造，寓物无尽善之意，石柱均由整石琢成。
其二，坐落在山林之中的藏经楼，房顶上却四季不落一片树叶，屋角终年不积蜘蛛网，民间传闻是楼内藏有避尘珠，但是却至今无法找出来，成为普照寺的一大悬念。
其三，藏经楼前两个用于消防用途的池水，颜色一黑一绿。年修缮藏经楼时，因地势局限，把池子建为太极阴阳造形，又名太极池。然而，两汪池水颜色竟一黑一绿，阴阳自然应对，色彩互相交换，便又成为一大奇观。
普照寺最早建寺的年代已无从考察，从留存下来的各种资料中查询也只记载了原寺明末被焚毁。清代光绪三十二年（年）都江堰贡生高履和曾在《普照寺源流记》中说：“寺历数朝，世有传人，明末火于献。”明确指出普照寺是被明末时期的张献忠起义 所焚毁。而根据相关的资料显示，清代康熙年间开始恢复时，是一座仅占地半亩的简易小庙。乾隆中期，约在年左右，普照寺开始进行庙宇的扩建。而在道光年间，方丈鉴山在未向社会各界民众化缘的情况下，突然大兴土木，修成占地亩，殿宇五重，与二十四诸天暗合的24个天井，与 道周天同数的间堂舍的宏伟大寺院。
到道光二十九年前后，经百余年间的连续扩建，普照寺一跃成为川西四大丛林之一，远近闻名。据估算，这段时间普照寺修建费用在万两金银以上，而普照寺碑文载：未受捐施，不假募助。那么，这巨大的耗资从何而来呢？这便是令后人百思不得其解的普照寺突然兴旺之谜。
按正规渠道的说法，是因为有神相助。清同治年间（年）任灌县知县的钱璋在《重建普照寺并建藏经楼记并赞》的文章中说：“道光庚子，接代鉴山主方丈事，念累世之祖劬思懋建，真功德精诚所结，可格苍穹，即于是冬天示神奇，山裂石出，不劳雕琢，不烦辇运，自致良材以显名胜。灵峰于是因旧基而重新之，不加募助，添修广厦数十楹。”
而民间流传的另一种说法是当时普照寺有一个叫果时的小和尚，到与普照寺相邻的雪山寺割猪草时，发现一处地方青草长得十分茂盛，而且今天割了第二天又很快长出来。此事被方丈知道了，心知有异，不事声张，暗地组织寺内各尚挖掘，却挖出一窖金银！这才有了普照寺大兴土木的资金来源。但还有另一个说法：是因为当时的寺里住持得到了明末张献忠所藏的宝藏，从而把普照寺从一个小寺庙扩建为一座远近知名的佛家场所。大家觉得哪个比较可信呢？
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