#人文#这句话出自《金刚经》，原话如是说：“须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”那么我们不由发问，什么是“我相、人相、众生相、寿者相”呢？
01什么是“我相”？
“我相”其实很好理解，因为人凡事都带着一个“我”，无论你说什么，做什么都离不开“我”这个相，只是对“我”这个相理解的层次不太一样罢了。
从根本上来说，所有相都是“我”相。只是在这里主要区分一个小我，肉壳的我，另外就是一个观念的“我”而已。可是肉壳的“我”好理解，观念的“我”却难以明白。
根据唯识宗理论，“我”相的产生是由第七识以第八识的见分为“我”，以为其为恒常不变的，所以才产生了我法二执。“我相”又有“我贪、我痴、我见、我慢”等烦恼心所。所以识别什么是“我相”是修行的基础的基础。
02什么是“人相”？
“人相”有两层含义：
1、是由于分别计较而产生，产生了你我彼此的分别，并在这种分别之中选择自己所贪爱的，摒弃或者打击自己所不爱的。但这还是初级层次的理解，更深层次的理解请看第二点。
2、以“他人”“他物”为“我”。为什么要特别强调这一点？因为许多时候我们也常换位思考，也常从他人他物的立场思考问题。例如，我们有时执着于为自己的爱人考虑，而忽略了大家的感受，或侵害了大家的利益。
我们为他人考虑即使对自己来说纯粹是“无私”的，但却也常迷离痛苦。只是这一层，相对于单纯的“我相”来说更为解脱了一点点罢了。
03什么是众生相？
知道了“人相”的含义，“众生相”就更好理解了。他自然也包含两层含义：
1、是把众生当作有别个体“我”的异相来看待。
2、是“为众生”之相。不能真正地看透世间的因果际会，却盲目地执着于看得见的“众生之相”。
要知道《金刚经》说：“凡所有相皆是虚妄。”这也是佛法先“出世”再“入世”的理念的表现。因为“出世”才能从某种程度上解决烦恼，但“入世”又不被烦恼所忧才可以得到永恒的解脱。
04什么是“寿者相”？
佛法是要了脱生死的，但不为自己，不为别人，也不为众生，那么为了脱生死是不是就是追求长寿呢？
当然不是。寿者相有几方面意思：
1、以长寿为修行目标；
2、误以为了脱生死就是“躯壳”的永恒保存不坏；
对于“躯壳”能不能永远保存在这里并不议论，我们需要知道的是“有生必有死”这就是因果轮回，而佛菩萨是要求“无去也无来”、“无生也无死”的。所以这和“躯壳”的生死变异没什么本质关系。
那么佛法追求的永生又该是什么？其实佛法的永生是指：烦恼的永远不生和生命本来就无生无灭，对错是非都是人脑海的幻觉罢了，佛陀就是要揭示这个主题。
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