幽居寺是北齐时期的重要寺院。先由僧标草创寺宇,继有高叡扩建创新,增筑灵塔。寺以塔为中心,是中轴在线的主体建筑,且保存至今。据县志记载:公元年,时任定州刺史、六州大都督的赵郡王高叡游历太行,当他行至灵寿朱山脚下时,被这里的美景所吸引,下令扩修此地的寺院。在高叡的主持下,幽居寺增筑了佛塔、扩建了弥勒佛正殿、罗汉殿等殿宇,使该寺成为北齐较大的官寺。抗战时期,这里作为八路军的被服厂,被日寇烧毁,仅剩砖塔一座。
幽居寺塔创建于北齐,重修于唐代。塔身建于简朴的方形合座上,为全砖结构,密檐七层,高约23米。在塔的南面,有个半圆形石券门,门框由整块石料雕刻而成,边框及门楣上满布线刻莲花化生童子、云龙、金翅鸟及忍冬纹饰,展示了高超的北齐艺术风格。在石券门两边,各有小石狮1尊,形态奇特,别具风格。塔身从第二层开始每层高度递减,外部轮廓逐渐内缩,使塔体外形呈方锥形,显得优雅简朴,挺拔稳固,是砖塔的典型遗存。
幽居寺所在的砂子洞村,距离灵寿县城五十余公里。红墙环绕的寺院,掩映在一片茂密的绿树草丛中,颇有些“幽居”的意思。
这座方形七级密檐砖塔,高二十余米,塔身建于简朴的方形台座上,平面约五米见方。令人失望的是,塔的外立面新刷了涂料,看上去有点不伦不类。
塔的造型非常独特,各层塔檐只用很少的叠涩,主要是以方砖一角逐层挑出,呈堆砌莲瓣状。塔身逐层上收,塔檐出挑也逐层减少,一至三层各出挑六层莲瓣,四、五两层各出五层,第六层挑出四层莲瓣,最上面的第七层只挑出三层莲瓣,各层塔檐上部以反叠涩上收。通俗地说来,塔檐造型用了长方砖的一角,也就是把砖斜45度摆放,每块砖只露出一角,由此形成90度的尖角造型,通过五层叠涩形成塔檐。
这种简洁朴素中求变的砌筑手法,俗称“棱角牙子”,它的奇妙之处在于,只通过一个小小的变动就让呆板的直线形成曲折变化,堪称灵活应用青砖的早期范例。
塔的南面辟有半圆形石拱门。资料显示,原来的门框由整条石材雕琢而成,边框及门楣上满布线刻莲花化生童子、云龙、金翅鸟及忍冬纹饰,周饰波斯联纹,疑似北齐遗物,可惜如今都看不到了。
不得不说,幽居寺塔的刹部非常大气。八角形须弥座,每面两个壸门之上八瓣蕉叶,蕉叶之中再置一层八角须弥座,座上覆莲础上置仰莲座,最上宝珠刹顶。唐及以前的古塔都很重视塔刹,往往是不厌其繁地复杂,宋以后才逐渐简化。但是,塔刹修复得用力过猛,失却了古朴韵味。
自第二层以上,塔每层的高度依次递减,外部轮廓也逐渐内缩,使塔体外形呈方锥形,显得优雅简朴,挺拔稳固。此塔创建于北齐,重修于唐代,是北齐赵郡王高叡为放置三尊佛造像和供奉佛舍利而兴建。
幽居寺有两通北齐石碑流传后世,立碑时间大约为大齐天宝八年(年)。塔内齐碑为卧式,系《赵郡王高叡修寺颂记碑》,碑文记载并颂扬了高叡与僧人标修寺建塔的历史。日寇侵华时,该寺遭敌寇焚掠,齐碑受火碎裂。塔外齐碑系《赵郡王高叡修寺碑》,龟趺昂首,浑厚庄严,碑额雕双龙戏珠,跃然有飞腾之势。碑额上部依照北齐寺庙碑的通例凿一佛龛,内浮雕释迦坐像一尊,碑阴上部佛龛浮雕释迦、多宝佛并坐像。
寺院初名“定国寺”,元代重修后更名为“祁林院”,故院内另有两通元代石碑,一通为大德五年(年)的《大元历代圣旨恩惠抚护之碑》,一通为大德六年(年)的《祁林院圣旨碑》。
高叡为北齐皇室贵胄,经其扩建后的幽居寺成为当时的一座名刹。寺内殿堂鳞次栉比,僧舍多达二百余间,行僧二千余众。短短20年的时间里,寺院香火旺盛,诵经声不断,可谓盛况空前。遗憾的是,北齐是个短命王朝,仅仅存在了28年。随着北齐的灭亡,幽居寺也逐渐荒寂。到了清代,寺院完全废弃,昔日的殿堂建筑均已不存,砖塔成为寺院唯一的建筑,塔内及周边幸存的文物共计:经幢一座,石碑四通,石造像21躯,成为这座曾经风光一时的佛教寺院的历史见证。
幽居寺塔又称作“三尊佛祁林院”,幽居寺遗址内共遗存21尊汉白玉造像,其中18尊藏于塔内底层,3尊立于塔外。塔内3尊大像,为幽居寺塔供养的主佛。近前观看,这三尊造像大小相近,头雕低平磨光肉髻,面相丰满,双目微启,神态安详。身着偏袒右肩袈裟,手腕戴镯,无论是姿势还是神态都反映了北齐时期的审美观。这三尊主佛出自皇室高氏之手,弥足珍贵。该寺中一通元代圣旨碑还将“三尊佛祁林院”作为祁林寺的代称,可见其影响之深远。
在塔内15个佛龛中,还有小型石造像,嵌于底层三面墙壁上,菩萨像仅一尊,造型与三尊大佛相近。这些造像虽高不盈尺,但造型特点显著,人物栩栩如生。无论是选料还是雕镂都极精工,为造像中的传世之作。
多年过去了,幽居寺早已废圮无存,失去当年香烟缭绕、佛声远扬的胜景,但仍保留下来砖塔、古碑、石雕像等遗存。幽居寺四周丛林茂密,寺东三百米有宽米的二级大瀑布。随着人们对古代文化的日益回归,幽居寺作为名山古刹,其文物价值弥足珍贵,对弘扬古文化,再现古代劳动人民的智慧,具有重要的意义。
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