韩城历史上佛教非常盛行，全市佛寺非常普遍，现存地佛教遗存以唐代最为著名，如庆善寺、弥陀寺等，这些以寺为名的场所，大家很容易判断出是佛教文化遗存。但是在民间，还有许多体现中国特色的佛教文化场所，虽然不称寺，但供奉的是佛祖。
韩城市博物馆现存一尊释迦牟尼大坐像，红砂石质，通高1.75米，佛跏趺坐于仰覆莲座之上，雍容肃穆，呈说法状。它原来供奉于道口梁村道口庙的西域圣人殿中。
道口庙是一组庙宇建筑群，其中既有供奉道教创始人老子的老君殿，也有供奉佛教创始人释迦牟尼的西域圣人殿，这种将佛道教统一供奉的现象，在民间并不少见。但是在名称上还是有区别。
道口庙位于韩城至陕北驿道的节点上，是一处小的交通枢纽。道口庙是其总称，从名称上看，一般认为是道教场所，但是其中既有道教神仙，被供奉于老君殿、娘娘庙、雷神庙等，也有佛教菩萨，被供奉于西域圣人殿、观音庙，五大菩萨庙等。按照道教的相关规范给佛教众神安排了和道教诸神同等规格的祭祀场所。这一方面体现了佛道在中国的深度融合，对于普通老百姓来说，既拜老子也拜佛祖，多个神仙多条路，而且礼拜的方法也非常相似，但是，还是有许多人的信仰比较明确，估计为了满足不同商旅的需求，道口庙便提供了多样化的祭祀方式，将佛祖和老子都放在一起，那么路过的不同人都可以找到祭祀的场所。
圣人殿是一个非常中国化的名称。在中国文化中对圣人的地位还是非常重视的，最著名的圣人莫过于孔子了，所以纪念的孔子的场所一般叫孔庙或文庙，但是也有很多地方称之为先师庙，圣人殿。同样，纪念老子的场所也有称之为圣人殿，在圣人殿之前加上西方或者西域二字，很自然地便成了纪念佛祖的场所了，道口庙中的西域圣人殿给人非常清晰的目标指向，这是西方的神仙，但是在中国立的庙宇。如果是单独的纪念场所，那一般称寺，附近的东池寺西池寺主是这样。
道口庙中的两位至高神享受相同的待遇，一个坐在老君殿，一个坐在西域圣人殿，但是当这条古道衰落后，庙宇也跟着衰败，两位神仙都失去了安身之所，又一同来到了韩城市博物馆，在此过程中，两位神灵又都受到大致相同的损坏，老子石像的左手和佛祖石像的右手损坏，让人非常惋惜。
道口庙见证了一条古道的兴衰。历史上韩城与陕北非常密切的商业来往，让这条古道创造了辉煌的繁荣，也促进了古道上各种文化的繁荣。如今古道失去了它的价值，附着在古道上的各种设施也失去了存在的依托，慢慢被树木杂草所掩盖。但是透过韩城市博物馆藏的两尊石像，我们依稀可以看见当年古道上的车水马龙，道口繁荣褪尽，留下了一个道口梁村，还在守护着曾经的那个坐标。
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