《文殊般若经》又名《文殊般若经刻石》、《北齐文殊般若经碑》石刻在汶上县城东20公里的水牛山上。它主要有两部分组成。原立于水牛山峰端，年移至县文化馆。现藏汶上县中都博物馆。碑高2米，宽0.86米，厚0.14米。上罩盖顶石一块，碑额中置佛龛。龛中雕菩萨1尊，盘膝而坐，神态端庄安然；两旁雕侍者各2人，线条优美；下配两狮作朝供状，栩栩如生。龛之两侧阴刻“文殊般若”四字。字高15厘米，宽约为20厘米，书体为隶楷相间，浑厚勃发。碑首下阴刻《文殊般若经》经文10行，每行30字，计字，书体同碑额，字径5厘米。碑之两侧镌有善主职称姓名，因刻度较浅，现已剥落难辨。
《文殊般若经》书体为由隶向楷过渡的代表作。据有关学者考识，《泰山经石峪摩崖》、《徂徕山摩崖》、《邹县铁山、岗山摩崖》等，均宗其书体神韵。该碑制作年代，素有争议。由碑侧所刻“经主励威将军，兖州东阳平太守×××……郡太守太山羊钟”等郡名、人名考之，应为北魏后期所置，书写者当为泰山下历代望族和书法世家出身的羊氏某人。此拓本为清乾嘉拓本，国家图书馆善本特藏部特藏，梁启超旧藏碑帖精选之一。拓工精良，此碑北齐刻，在山东宁阳水牛山洞，额三行，行二字。阴题名，失拓。此拓为割裱本，计九开半，高三十四厘米，宽二十厘米。文殊般若经书法不似隋唐以后楷书注重波折，起收笔处不露笔锋，行笔迟缓，落笔凝重，结体茂密，风润厚美，用笔平衡庄重，不作险峻欹侧之笔，故显雍容大度，整体看来似《泰山经石峪金刚经》。清杨守敬《平碑记》称“平情而论，原非隶法，出以丰腴，具有灵和之致，不堕寒俭之习耳”。
尔时文殊师利白佛言：世尊!我观正法，无为无相，无得无利，无生无灭，无来无去，无知者，无见者，无作者。不见般若波罗蜜，亦不见般若波罗蜜境界。非证非不证，不作戏论，无有分别。一切法无尽、离尽。无凡夫法，无声闻法，无辟支佛法、佛法。非得非不得，不舍生死，不证涅槃，非思议非不思议，非作非不作，法相如是。不知云何当学般若波罗蜜？尔时佛告文殊师利：若能如是知诸法相，是名当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨，若欲学菩提自在三昧，得是三昧已，照明一切甚深佛法，及知一切诸佛名字，亦悉了达诸佛世界。文殊师利白佛言：世尊!何以故名般若波罗蜜?佛言：般若波罗蜜，无边无际，无名无相，非思量，无归依，无洲渚，无犯无福，无晦无明，犹如法界，无有分齐，亦无限数，是名般若波罗蜜，亦名菩萨摩诃萨行处，非行非不行处，悉入一乘，名非行处。何以故?无念无作故。
：：腴（yú)1.胖；丰满。2.肥沃。
：：欹（qī)同“攲”。（yī)同“猗”
：：诃（hē)摩诃萨是佛教用语。摩诃萨乃摩诃萨陀或摩诃萨埵的简称，梵语maha^sattva，巴利语maha^satta。maha^，音译为摩诃，意译作大；sattva，音译为萨陀，意译作乃有情、众生之义。华译为大心，或大有情，指有作佛之大心愿的众生，亦即大菩萨。乃菩萨或大士之通称。谓此大众生系愿大、行大、度众生大，于世间诸众生中为最上，不退其大心，故称摩诃萨陀。
《文殊般若经刻石》清乾嘉拓本▼文殊
般若
尔时文殊师利白佛言：世尊！我观正法，无为无
相，无得无利，无生无灭，无来无去，无知者，无见
者，无作者。不见般若波罗蜜，亦不见般若波罗
蜜境界。非证非不证，不作戏论，无有分别。一切
法无尽、离尽。无凡夫法，无声闻法，无辟支佛法、
佛法。非得非不得，不舍生死，不证涅槃，非思议
非不思议，非作非不作，法相如是。不知云何当
学般若波罗蜜？尔时佛告文殊师利：若能如是
知诸法相，是名当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨，若
欲学菩提自在三昧，得是三昧已，照明一切甚
深佛法，及知一切诸佛名字，亦悉了达诸佛世
界；文殊师利白佛言：世尊！何故名般若波罗蜜?
佛言：般若波罗蜜，无边无际，无名无相，非思量，
无归依，无洲渚，无犯无福，无晦无明，犹如法界，无
有分齐，亦无限数，是名般若波罗蜜，亦名菩萨
摩诃萨行处，非行非不行处，悉入一乘，名非行
处。何以故?无念无作故。
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