白汝溪石窟位于四川省通江县东山乡枸花坪村河边，现存龛窟23个，造像尊，碑刻3通，线刻经幢1个，题记4幅，分布在四块锥形白砂岩石上。石窟装饰华丽，雕刻艺术精湛，是融宗教、彩绘、建筑、雕刻、服饰等为一体的盛唐时期石窟佳作。年，白乳溪石窟被列为第七批全国重点文物保护单位。年5月17日，小编前去探访，竟听到了一些玄乎其玄的传说。当地村民赵国昌告诉小编“季风”，此处河段名叫丁滩，石窟的坎上原有一寺庙，就是丁滩寺，当时由一位斋婆主持，香火相当旺盛，庙产颇多。“她还养了一头很大的黑黄牛，附近村民可随时借去耕田，斋婆还会定期向村民布斋。”丁滩寺在文革期间被拆除，寺内佛像被沉入河底。丁滩寺现在已无迹可寻，原址附近的柏树上钉了一块“鲁班寺”的指路牌。“白汝溪石窟就在鲁班寺旁边。”小编跟随赵国昌顺着一条水泥小路往下走，只见古柏苍翠，红绸随风，林下巨石矗立，庙宇幽静，唯有佛音浅吟，空灵飘逸，檀香馥郁，丝丝沁心，好一处祥和安然之地！拾级而下，来到一块平坝，平坝中间有一锥型巨石，巨石上并无寸土，但苔厥附生，顶上还有一些草木，皆枝叶葱绿。“这就是白汝溪石窟，又被当地人称为大鲁班石。”赵国昌说话间，小编最先看到的是一尊跪地石像，石像头顶莲台，一手撑在腿上，一手扶住莲台。石像裸身，雄健粗犷，凸目挺鼻，阔嘴长脸，面目怪异。小编从未见过，若有网友们知晓，请留言相告。巨石上开凿了很多方形佛龛，龛内佛像形态各异，神情栩栩如生。右边第二座佛龛最为繁复，龛内造像次序分明，布局精巧。接引佛、门神、力士、立佛、坐佛、卧佛、行佛、飞天佛错综排列，两边阙楼、亭台气势恢宏，穹顶祥云衬托太极，拱梁上飞天女神衣袂飘彩，形神兼具。“这是阿弥陀佛殿，上一个佛龛是鲁班殿。”鲁班寺住持杜茂达介绍，龛内居中而坐的就是鲁班大师，两旁陪伺的是鲁班的徒弟张半和赵巧。23个龛窟造像，展示的都为佛家经典人物。“有佛祖释迦摩尼、地藏王菩萨殿、送子观音殿、乘龙观音、王母殿、骑虎的药王菩萨、财神菩萨有貔貅傍身、手持慧剑的文昌菩萨等。”杜茂达介绍，佛祖释迦牟尼的造像最为高大，小编目测这尊立佛高约3米。另外，还有很多造型奇特的佛像，大家都不知道其名讳，这有待网友中的能人异士前来辨认。杜茂达还说，有些佛像的头部曾被毁坏，这些佛像头部有孔，用软树枝插入，竟然能通到佛像肚脐，从手部插入树枝，就能通到肩颈部。以唐代的科学技术能做到如此工艺，真让人百思不得其解。石窟两米开外有两块石头，据称，这块石头原来在大鲁班石之上，后被人用炸药破开，掉落下来。石头上也有很多雕刻，并有一块倒立的石碑，上面刻满字迹。小编辨认出第一列字“大宋元祐五年岁次庚午九月二十三日重建”，后面的字迹，多是捐资人的姓名。小编查阅资料，得知相关部门在文物普查中确认，白汝溪石窟始建于唐代天宝年间，续刻于北宋，距今已上千年。久远厚重的历史，源远流长的文化，却悄然传承至今。这见证了多少朝代的更替，经过了多少年的风雨，汇聚了多少人的心血，承载了多少人信仰？“请菩萨保佑我们风调雨顺，国泰民安，无病无灾，六畜兴旺。”杜茂达虔诚的敬献香烛，并跪拜祈求众佛保佑。小编得知，构花坪村民风淳朴，善男信女笃信佛教，鲁班寺常有佛事活动，前来参佛诵经者众多。“发现鲁班石的人姓赵，家住白汝溪赵家沟。”杜茂达讲述，很多年前，赵老汉突患怪病，他头上长满了包，神药皆不能治。某日深夜，赵老汉梦见被鲁班告知：“你若想头上的包消散，需将我头上的包挖开。”而且，鲁班还给赵老汉指明了位置。接连三晚上，赵老汉都做了同样的梦，于是赵老汉按照鲁班指引的位置开挖。几锄下去，泥土松散，佛龛便露了出来。赵老汉随即召集乡邻一起开挖，直到把所有佛龛全都挖出来。因为是鲁班托梦，乡邻便称此石为鲁班石。说来也怪，鲁班石面世之后，赵老汉头上的包全部消散了。“顺河往下走几十米，还有一个小鲁班石，上面有背架子印痕。”小编跟随杜茂达前去寻找，无奈灌木丛生，杂草茂盛，在林中摸索找寻了很久，却一直没有找到。杜茂表示，以后会砍掉一些灌木，把小鲁班石显露出来。“上游余米，还有一块巨石，叫王爷石，雕刻有佛像。”赵国昌说，王爷石紧邻丁滩，据说是丁滩的守护神。“关于鲁班石的传说，我还听说过一个版本。”赵国昌娓娓道来：很多年前，丁滩洪水为患，下游百姓连年遭灾，让鲁班心生恻隐。于是，在三更夜，他驾起云雾，从很远的地方驱赶来一批石头，准备堵住河水，将河流改道，从丁滩对岸穿过，直通三溪口。然而，鲁班之徒赵巧的土地就在对岸，赵巧担心鲁班会把石头安放到他的地里，得知鲁班把石头赶到河边，赵巧便学起鸡鸣。“鸡鸣之后，鬼神必须归位。所以，鲁班只得匆匆遣散云雾，石头便轰然掉落下来，砸入土中。”赵国昌继续讲述：鲁班不久便发现这是赵巧的诡计，于是用背架子背起一块巨石，继续填河。不料，鲁班刚走了几步，就到了五更天，他只得把巨石放下。后来，大家就把这块石头叫做小鲁班石，上面确实有两道沟槽，据说就是背架子印痕。“王爷石也很巨大，但从石窟这里无法直接到达。”随后，小编跟随赵国昌回到白汝溪三岔路口，从他家附近一条小路下河，前去寻找。河床开阔，河水清澈见底，河边奇形怪状的巨石随处可见，一路上看到了方子石、燕子石、雷破石等，还有一处石洞，洞有一人高，洞内自然生成有堂屋、卧室、窗户、饭桌、床榻。“河里鱼虾鲜美，禁捕前，我在丁滩打鱼，就在这个石洞歇脚。”每块石头都有一个典故，赵国昌沿途叙说，如数家珍。王爷石就在石洞的坎上，走近细看，这块巨石一半埋在沙中，露出地面的有近方。朝向河滩的一面，开凿有一个长方龛，也许是地势变迁，龛沿倾斜水平近20度。佛龛正对丁滩泡花处，龛内造像6尊，可惜被洪水冲刷，或加上人为损坏，石像面部难以辨认，身形也缺失较多。“丁滩水流湍急，暗礁重重，据说还有水怪作乱。过去放筏和行船，在滩上险象环生，常有船毁人亡的事发生。”赵国昌说，以前的纤夫和船夫每次路过这里，都会来王爷石上香跪拜，以求平安。直到解放后，滩上开凿了新航道，事故才得以减少。回去的路上，小编去看到很多石头上有深浅不一的槽痕。赵国昌说，那些槽痕是被纤夫的纤绳所勒，长年累月之后，便成了这般模样。传说固然无从考证，但传说之所以被传说，通常是寄予了人们对美好事物和理想境界的向往，这恰恰也是一种文化的传承。要改变环境和创造幸福，离不开人们的勤劳和智慧，当然，文化更是民族的灵魂。相比传说故事，小编更看重白汝溪石窟的文化和工艺。有人说唐宋的传统工艺精湛绝伦，明清的传统工艺粗糙大条，而现代的传统工艺很多都已近失传。白汝溪石窟的存在，也许老祖宗为我们留下的历史艺术瑰宝，我们必须要好好保护，并完好的传承给我们的子孙后代，让他们以后在研究历史文化，参考古代工艺的时候，多一些实物依据。（本文编辑：季风）
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