释迦牟尼佛成佛的世界称为秽土，其实是清净的净土，我们为何不见
我们知道释迦牟尼佛成佛的世界，被称为“秽土”，也被称为“五浊恶世”即“劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊”。劫浊就是时代越来越不好。渐次的趣入馑饥劫时，粮食不足，会有无量众生饥饿而死；疾疫劫时，各种疾病出现了，医生没有办法治疗，有无量众生因疾病而死；刀兵劫就是战争，刀兵劫时，人人之间相互残害而死。
见浊就是思想混乱。现今有众生为了破坏佛陀的正法，就安立了很多与佛的正法相似的法，想把佛的正法完全消灭掉。烦恼浊就是众生追逐五欲六尘，引生贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而恼乱身心，是为烦恼浊。
众生浊就是众生因为知见不正，邪念覆心，因此不知孝顺父母，不懂断恶修善，不畏恶业果报，以致福报渐衰，苦报渐增，身处火宅，却不知何为火，何为火宅。乐着嬉戏，以苦为乐，以恶为善。引火烧身而不自知，是为众生浊。命浊就是众生因恶业增加，自作自受故寿命渐减，从往古八万四千岁，到满百者稀，是为命浊。命浊者。因果并劣。寿命短促。乃至不满百岁。
《悲华经》记载，在无量劫前，有一位宝海梵志大臣劝勉无诤念国王发菩提心建构净土。无诤念国王就是阿弥陀佛的前身，这个梵志大臣就是释迦牟尼佛的前身。他在那个时候曾经发了五百大愿，称为大悲菩萨。其中的一个愿就是，他看到了未来的时候，这个娑婆世界（我们现在的世界）的人寿百岁的时候是最苦难的时候。这个时候众生的烦恼很重，福报微浅、智慧微小，苦不堪言。由他的不忍众生苦的悲心要到这个浊恶深重的世界来度众生，所以释迦牟尼佛在人寿百岁的时候投生到我们这个世界并成佛。
《法华经》里记载，久远之前的另外一个世界有位国王（大通智胜佛未出家时）有十六个王子，其中阿弥陀佛在当时是第九位王子，释迦牟尼佛在当时是第十六位王子，当时他们各自受持不同的刹土，后来，释迦牟尼佛选择我们这个五浊遍满的世界成佛，阿弥陀佛则选择非常清净善妙的刹土成佛。
《维摩经·佛国品》里面有提到，舍利弗尊者怀疑佛陀的娑婆世界国土不净，于是佛陀以足趾按地，即时三千大千世界，无量庄严，大地金色，整个世界都变成清净庄严的国土。一下子把舍利弗惊呆了。《维摩经·佛国品》：尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净则佛土净者，我世尊本为菩萨时意岂不净，而是佛土不净若此？佛知其念，即告之言：“于意云何？日月岂不净耶？而盲者不见。”对曰：“不也，世尊！是盲者过，非日月咎。”“舍利弗！众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎。舍利弗！我此土净而汝不见。”尔时，螺髻梵王语舍利弗：“勿作是念，谓此佛土以为不净！所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。”舍利弗言：“我见此土丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、土石诸山、秽恶充满。”螺髻梵王言：“仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。舍利弗！菩萨于一切众生悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。”于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛、无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗：“汝且观是佛土严净！”舍利弗言：“唯然，世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。”佛语舍利弗：“我佛国土常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳。譬如诸天共宝器食，随其福德饭色有异。如是舍利弗！若人心净，便见此土功德庄严。”
我们为何不见释迦牟尼佛成佛的世界其实是净土呢，就是因为我们的心不清净。《维摩经》云：“心净则国土净”。清净心就生智慧，达到清净平等觉就是佛。但是我们凡夫被无量劫的妄想执著和贪嗔痴慢疑所障碍，所以见到的这个娑婆世界就是秽土。而这里的秽土是和西方净土相对应的，要像六祖慧能大师那样，于五祖处讲《金刚经》要义，当讲到“应无所住而生其心”时他就大彻大悟了。凭我们大多数的根性，顿悟是不太可能，因为慧能大师是上根利根之人。
况且，禅宗的参禅悟道，修禅定的话，必须断除淫欲之心。这就是《楞严经》上讲的，“淫心不除，尘不可出”。《楞严经》又讲，“汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女”。在这个物欲横流的社会，别说断除淫欲之心很难，就算证得初禅都很难，要靠自力出三界，解脱生死六道轮回是难上加难。
而念佛则就不一样了，不仅容易下手。大安法师开示，没有断除淫欲之心，当然是不邪淫，这里说的是正淫。具足信愿持名念佛照样可以往生西方净土。其实，往生到西方净土就成为阿惟越致菩萨，即不退转菩萨。要知道在娑婆世界要修到不退转菩萨，一般我们说的不退转果位，是指第八地菩萨(阿惟越致)，菩萨的修行要经过「三大阿僧祇劫」的漫长时间，此中第一大阿僧祇大劫，是以修信心为主，满十信阶位，修到现证空性。第二大阿僧祇大劫，已转凡成圣，为地前菩萨，修到七地清净无相的境界。第三大阿僧祇大劫，进入八地「不动地」无相无得，无证无悟，成无生法忍，尽断三界惑已，才能位居补处。要知道一大阿僧祇劫有多么长的时间吗，以万万为亿，万亿为一兆来计算，一阿僧祇劫等于一千万万万万万万万万兆大劫，相当于10的次方年，这个时间够长的吧。
而我们念佛往生到西方净土就是换了一个修行的环境，而且是一生成佛。如果普通人从初发心修成佛要三大阿僧祇劫，这个时间就更漫长了，而且成佛后还要用一百劫的时间来修相好，即三十二相和八十种好。
「十地菩萨不离念佛」，这一句是《华严经》上讲的。十地是从初地到十地，讲地上菩萨，这十个阶级的菩萨统统是念阿弥陀佛。为什么？普贤、文殊带领他们求生净土。应该引起我们对念佛的足够重视。
在《阿弥陀经》中，佛向当机者舍利弗，陈述西方极乐世界依正无尽的庄严，来启发大众的信心。信心建立之后，就劝与会大众应求往生以发愿，再开示执持名号以立行。尤其谈到这个愿的重要性——具足信愿，一定往生。就是：“得生与否，全凭信愿之有无；品位高下，全由持名之浅深”。敬请常念：南无阿弥陀佛(námóāmǐtuófó)或阿弥陀佛。
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