作为传统文化中国佛教的爱好者，平常诵持的《心经》可以说是般若法门中最为广泛之一。诵持心经，不仅在意念中有佛力加持，它也是般若智慧中教导人们离苦得乐的方法，那么，你知道诵持心经，知道观自在菩萨的“观”字很重要性吗？本文大茶经就来探讨《心经》中“观”字在佛教中的重要性！
《心经》的首要段落开篇就言说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”观自在菩萨这个“观”字，在佛教里即为重要，它并非我们平常理解眼观的“观，”在佛教文化中，“观”是观照，它是要人们用心时时观照念头的起处，而不动摇。
而观自在菩萨，合起来的意思就是能观照自己的心，不为世间或出世间的万物所动，心中常能“住寂”，它是以大觉有情为己任，且自身已经得到解脱无碍的境界，并也能使他人也得解脱无碍自在之意。
这里的“观”也是观我非空非有、寂寂无念、了了常知的本来觉性，所以，古贤大德者们就教导人们说这个“观”即是修心的总诀。佛家的《大乘本生心地观经》有云：“能观心者，究竟解脱，不能观者，永处缠缚。”可见，“观”字在佛教里的重要性，如果修行能时刻观照自己的内心，懂得自己内心的妄念，才能通过修持无上法门得以解脱。
佛教经典《华严经》也说到：“汝等观是心，念念常生灭，如幻无所有，而得大果报。”这里的观字，也体现出我们平常在佛经中诵读的“观自在”便是常寂常照，了了见性，自在无碍一个道理。
在佛法八万四千法门中，祖师大德们观心法门有许多，就是告诉人们，要时时刻刻观照自己的内心，只有内心强大，智慧才能生起。同理，只有我们懂得自己的心念和妄想执著，再通过各种修行法门，我们的才能在次第修行的法门后得到自在无碍。
再说“观”字，我们回到古印度的佛教术语中，它在梵文音译为“毗钵舍那”，它与我们修行禅定的“定”即“奢摩他”是“相应”并称，主要是指以智慧观察特定对象，或通过观察特定对象获得智慧，故又意为“智”，就是我们平常所称的“禅智”。
那么，在“禅定”的修持中，还有称“内观，”内观在印度巴利语中，意思是观察如其本然的实相，也称为“毘舍那。”在佛教文化中，内观即要让我们懂得观察事物真正的面目，也是让人们往内观察自己身心实相的一个方法，以智慧洞见一切烦恼的根源，从而通过各种修持方式，得到解脱。
在佛教文化中，“观”字即为重要，它是观照一切修行的法门要素，它是让我们体悟自心的一种证悟思想，只有自己懂得证悟，懂得体悟身心，我们才能真正从中在佛法中得到教导，从而得到无碍清净的境界。
终上所述，我们可以看出，想要体悟平常诵持的《心经》，“观”字很重要，即使是佛法中的八万四千法门，想要通达，“观”字也同样的重要。
联系电话：