第一，弥勒佛石雕在当地是小乘佛教徒所信奉的。由罗汉发起，就是从小乘开始信仰。这与弥勒菩萨石雕最早出现在阿含类经典中是相符的。
第二，当时流行的石雕弥勒像是弥勒菩像萨，而不是弥勒佛像石雕，说明当时小乘僧人的弥勒信仰是上生信仰，也就是死后的净土信仰。这种上生信仰的流行，与我国开始流行的石雕弥勒信仰内容是一致的，比如，道安倡导的弥勒信仰就是上生信仰。很可能在弥勒信仰中上生信仰比下生信仰流行更早，流行范围更广。道安及中国早期弥勒信徒多是上生信仰者。
第三，从“斋日常有光明”的记载，可以知道，当时崇拜弥勒石雕，举行仪式是有固定时间的，是与神异崇拜结合的。菩萨像放光明，说明人们是将其与佛像等同看待的，尽管弥勒当时是菩萨。
第四，弥勒信仰同时在僧俗中流行，并且是由最高统治者支持、参与的。
这段记载后面还有一些内容需要特别注意：
众僧问法显：佛法东过，其始可知耶？显云：访问彼土人，皆云古老相传，自立石雕弥勒菩萨像后，便有天竺沙门赍经、律过此河者。像立在佛泥洹后三百许年，计于周氏平王时。由兹而言，大教宣流，始自此像。非夫弥勒大士继轨释迦，孰能令三宝宣通，边人识法。固知冥运之开，本非人事，则汉明帝之梦，有由而然矣。[
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