文章写了山东人对“神”的信仰。其实山东的民间信仰和崇拜，除了神祇以外，还有大量灵物。如之前的预告，今天是第二篇，山东人对“物”的信仰。
其实所谓灵物，就是人们日常信仰崇拜的一些动物、植物，以及其他的自然物和人工物。这些灵物，在人们的心目中都具有超自然的属性和奇异功能，是迷信思想的一种物化形式。
有灵的动物，首推狐狸和黄鼬，它们一向被民间视为仙家之类来敬奉。大家都知道东北人民挺相信这些，其实山东人民也有这类的信仰。山东民间对狐狸一般忌讳直呼其名，通常称为“胡仙”、“老胡家”，有的还根据其性别、年数、职守称作“胡大姑”、“胡三太爷”、“胡老师”等。
狐仙据说狐狸有灵性，能给人以祸福，年深日久还会成仙得道，变幻人形。如果它对人有什么要求，人们应该给予满足，它会给人以酬谢，否则人们就将受到报复。因此，人们一般不敢伤害狐狸，反而去祈求它给人降福消灾。有些老太太，甚至是中年妇女，有了烦难就到狐狸经常出没的地方去进香许愿。许多古建筑遗址、古树木残骸周围的洞，被视为最灵验的地方，经常香烟缭绕，供品满地。偶有灵验，便要还愿。一些巫婆、神汉家中设佛龛供胡仙，声称仙家附体，为人卜疑难，说休咎。
黄鼬又叫“黄鼠狼”，类似狐狸，人们称之为“黄仙”、“老黄家”，对它的信仰大体与狐狸相同。
刺猬和蛇之类，过去被看作是神虫，或称“圣虫”。据说它们到了谁家，谁家就添财，伤害它们是相当不利的。胶东农村认为，草垛和粮囤里有刺猬，草就会烧不完，粮就会吃不；屋梁上有蛇是钱龙，主家家运兴旺。很多地区称蛇为“小龙”，认为有蛇的房子吉祥，冬暖夏凉，蛇离开谁家谁家就要家运衰败，或者灾难临头。
黄河沿岸的人们还把一种黄色的小蛇称作金龙大王，在汛期来临时，要举行祭祀，以求大王保佑别叫洪水泛滥成灾。
喜鹊、蜘蛛之类被人们看作是喜庆的动物，它们在家中的出现，往往意味着有喜事到来。喜鹊的信仰常见于婚礼。喜鹊在庭院的树上喳喳乱叫，蜘蛛出来结网，都谓之“报喜”。黄县（龙口）一带有“朝报喜，夜报财，不响不夜有客来”的说法。
喜鹊沿海地区渔民除信仰龙王、海神之外，还信仰鲸鱼、海龟等海产动物。桑岛（烟台的岛屿）渔民称鲸为“老爷子”，无论在岸上还是在海里，见到鲸就烧香纸。据说跟着鲸鱼能网到大批的黄花鱼，因此渤海湾里打鱼的船只，在鱼汛期如果见到鲸追食鱼群，即称作“过龙兵”，一般船只不敢靠近，烧纸祷告，待鲸过去，尾随其后捕捞，可获得丰收。
长岛渔民崇拜海龟，海里作业不准捕捞它，一旦上网，也要立即虔诚地放回海去。龟是古代的“四灵”之一，能卜吉凶。陆地的人们也信仰乌龟之类，把它们看作是寿命的象征，有“千年的王八万年的龟，一百年的老刺猬”的说法。但多数人忌讳说龟，把龟类看作是骂人的话。
蝙蝠和燕子是常住在户内的动物，有些地区也把它们看作灵物。蝙蝠是“福”的象征，一般不许伤害它。有些地方在门上贴着五只蝙蝠的年画，称作“五福临门”。燕子在谁家垒窝，就预兆谁家兴旺发达。每年三月三或清明节，胶东一带都要做面燕，即“子推燕”。它不仅是春天的象征，也是祈子的灵物，新婚第一年的媳妇，娘家在三月三一定要送面燕，以表达盼女儿早怀孕的愿望。
蝙蝠植物信仰在山东也比较普遍，古树是人们崇拜的重要对象。一种认识是说古树年深日久，自成精灵，另一种认识是说树老干枯，常有精灵居住其间。许多古树，尤其是庙宇里的古树，都经常有人去烧香叩头，求药治病。在大树下祈子者也经常可见。
桃枝、桑枝被看作是避邪的灵物，但庭院里一般不能胡乱栽种。胶县（胶州）一带风俗，桃树只准种植到后院，如果裁到前院，树根扎到屋里，人就有性命之忧。临清一带风俗是“前不栽桑，后不栽柳，院中不栽刽子手”。据说院里栽种了桑树和柳树，就会丧（桑）失人口，留（柳）不住后代。刽子手指的是桃树，因为桃花、桃枝、桃核都是血红色的，妖魔鬼怪都愿在桃树上住，所以不种在院里。桃枝有避邪的作用，胶东在五月端午和生小孩时，门上都挂桃枝。桃子又是寿数的象征，过生日祝寿都蒸寿桃。桑枝也有避邪作用，主要用于丧事，如用桑枝和鸡血避煞，砍桑枝斩丧等。柳枝可用以送客，有挽留的意思。自从它在观音菩萨手中出现以后，似乎又成了象征雨露的灵物，求雨多把它执在手中，或者做成帽圈套在头上。
桃树槐树和石榴树都是多子的，人们把它们看作是象征生育的灵物。许多地方院里种石榴，有“榴开百子”的说法，而榴可谐音为“留”，还有留下子孙的意思。槐树一般都栽在大门前，胶县（胶州）有句俗话：“门前一棵槐，不是招宝就是进财。”滕县（滕州）则把槐树作为祈子的灵物，据说不孕妇女吃了槐树豆子即能“怀子”。
其他的一些自然物和人工物，民间也有信仰和崇拜。首先是随处都可以见到的水，人们对它有多种信仰。雨水称为“无根水”，许多病必须用它来煎药才有效。立春那天储存的水称为“神水”，用它来烧酒可以久藏不坏。有些地方的水更神乎其神，经常有人烧香拜求以为治病的药水。人们认为青州云门山上的水洗眼可以明目，济南大佛头下的水喝了可以治肚子痛，泰山王母池里的水和崂山下清宫里的水都可以作为药水，百病皆医。
云门山对石头的崇拜是民间信仰的原始形式之一。山东各地几乎都称正月初十为“石头生日”，有祭石头的活动。有的地方生下婴儿后，有拜石头为干娘的习俗。更为突出的是“泰山石敢当”，旧时几乎随时可见。泰山石敢当是灵石崇拜的一种特殊形式，《茶香室丛钞》引王渔洋的话说：“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻‘泰山石敢当’五字，云能暮夜至人家医病。北人谓医士为大夫，因又名之曰石大夫。”
其实在山东民间信仰习俗里，石敢当的职责主要不是治病，而是避邪镇妖以禁不祥。据古书记载，汉代以来，屡有用石作为镇宅灵物的，唐代莆田县衙的镇宅石铭有“石敢当，镇百鬼，压灾殃”等字样。至于把石敢当三字单独刻到石上立于宅旁，则是后来的事。大约在明清时期，又加上“泰山”二字，变为“泰山石敢当”。因为泰山为五岳之首，据说神灵至尊，能镇伏一切妖邪，所以用泰山上的石头也能逢凶化吉，后来用其他山石代替也可。山东各地泰山石敢当的用途也是镇宅。如今在山东还可以见到泰山石敢当的遗迹。
泰山石敢当作为人们崇信的镇邪物，还有朱砂、红布、红纸、圆镜、铜钱以及砖雕“吉星高照”、“太公在此”和桃核雕刻的各种饰物等。这些镇邪物的使用，多少都带有一点巫术的性质了。
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