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文化合肥与巢湖有关的7个成语典故,你知

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巢湖

是中华大地上的一颗璀璨明珠

湖光、山色、湿地、温泉……

让这里散发着迷人的光彩

年华夏文明

赋予巢湖厚重的文化底蕴

留下了一串串成语典故的印记

从上古时期的“洗耳恭听”

到春秋时期的“蒙混过关”

从三国时期的“望梅止渴”

到东晋年间的“南柯一梦”

……

这些成语至今仍深深影响着我们

传承文化、启迪智慧、滋润心灵

成语

人物:巢父、许由

发生地:巢湖卧牛山

“巢许山林志,夔龙廊庙珍。”巢湖有座卧牛山,因形似卧牛而得名,相传这里是巢父和许由的隐居之地,成语“洗耳恭听”便是由此产生的。

洗耳池

相传在“三皇五帝”的上古时代,有个英明的帝王名叫尧帝,为人正直、为民着想,对有才之人特别重视。听说许由贤德,尧帝便想将帝位禅让于他,于是让使者去邀请他。可许由无心于政,认为自己可为良民,但绝不可任高官,一口拒绝了使者并请他离开。尧帝听说之后,认为许由很谦虚,更加敬重他了,再次派使者相请,称:“如果你不肯继承帝位,起码出来担任个‘九州长’吧!”

不料,许由听说之后很是厌恶,觉得这些名禄之言污染了耳朵,立即跑到小池边掬水洗耳。这时,有巢氏的后代、许由的好友巢父,正好牵着牛来到池边饮水。问明缘由后,巢父批评许由道:“子若处高岸深谷,谁能见子?子故浮游,欲求名声,污吾犊口。”意思是,你若是早点隐居,就不会出现风波,现在你把水给污染了,也会污染我的小牛的嘴。说罢,巢父就牵着牛去上游饮水了。

洗耳池公园中的巢父雕像

听了巢父的话,许由觉得很惭愧,虚心接受教诲,躲到深山老林里去隐居了。因淡泊名利,许由赢得了后世的尊敬,从而被奉为隐士的鼻祖,战国思想家荀子曾赞道:“许由善卷,重义轻利行显明。”后人根据“许由洗耳,巢父牵牛”的传说,衍生出一个成语——洗耳恭听,意指专心、恭敬地听他人说话,通常用作请人讲话时的客气之语。“许由洗耳”之处被称作洗耳池,巢父牵牛之途被称为“牵牛巷”,如今都是巢湖的著名景点。

洗耳池公园内,“许由洗耳,巢父牵牛”雕像

或许是典故的作用,卧牛山自古闻名天下,吸引了无数文人墨客慕名前往。当地人说,过去的巢湖市没有太多高楼大厦,从卧牛山山顶可以看到数里地外的巢湖,将烟波浩渺的湖面风光尽收眼底。据说在明代,卧牛山上有座神奇的塔,落日之前总会将影子准确地投射于洗耳池中,因此洗耳池边建的寺庙就被命名为“塔影庵”。如今,这座塔早就已经不见影踪,不过“塔影庵”还坐落在洗耳池旁,一泓池水潋滟着经久不衰的动人故事

成语

人物:伍子胥

发生地:含山昭关

巢湖流域的含山县内,有一条连绵几十里的山脉,东有马山,西有城山,两峰对峙,地势险要,易守难攻,这里就是自古以来的兵家必争之地——昭关。春秋时期,昭关是吴国与楚国的交界处,因险要而有“雄踞吴楚”之名,这里曾上演伍子胥过昭关“一夜白头”“蒙混过关”的传奇历史故事。

含山昭关伍相祠

伍子胥是楚国大夫伍奢次子。楚平王即位,听信少师费无忌谗言,要将伍奢一家满门抄斩,只有伍子胥一人逃走了。楚平王叫人画了伍子胥的像,挂在楚国各地的城门口,日夜盘查所有过往行人。终于,伍子胥逃到了吴楚交界的昭关,昭关在两山对峙之间,地势险要并有重兵把守,过关真是难于上青天。

危急之时,伍子胥遇上了东皋公,一个深藏不露的隐士。东皋公邀请伍子胥到家里做客,说有办法帮助他混出关去。东皋公每天好酒好菜招待,却绝口不提过关的事情,就这样一连过了7天,伍子胥再也忍受不了了。这天夜里,伍子胥寝不能寐,辗转寻思,反侧不安,望着窗外的一轮明月,活生生地愁白了头发。

伍子胥一夜急白了头,反而是一件大好事,只要稍作打扮就像换了个人似的。恰巧,东皋公一直等待的朋友皇甫讷回来了,皇甫讷长得非常像伍子胥,两人互换了衣服前后脚过关。果然,皇甫讷被昭关的守卫当做伍子胥抓了起来,而伍子胥则趁乱顺利混出了昭关,最终逃到吴国。

伍子胥过昭关的故事世代相传,不仅编入辞典史册、搬上戏剧舞台、演绎成评书图本,还被后人作为“孙子兵法”三十六计其中一计“蒙混过关”的典例,当作“笑一笑十年少,愁一愁白了头”的佐证。昭关吸引了诸多文官武将、墨客骚人,会于此谈古论今、赋诗抒怀。

为了记述史迹,南宋初年建“伍相祠”于昭关,就在关口的拱门之上。抗日战争之前,千年古祠还能看见,是明三暗五的砖瓦青石结构,雕梁画栋、翘角飞檐、气势不凡。祠中供奉着伍子胥像,其身大腰粗、肩阔脸宽、浓眉大眼、须白且长,怒容满面地手按一把七星宝剑。此外,祠内还有东皋公、皇甫讷的塑像。

伍相祠内还有诸多匾额、楹联和石刻碑文等,其中含山县知县范贞所著的《宝塔诗》广为传诵:“眺,啸;荒山,古道;行路吟,亡家调;一段忧愁,千秋光照;无计雪亲冤,惶恤违君诏;生死二字虽悬,去就一心逆料;楚风飒飒逼人寒,吴境茫茫何日到;古来岂无去国逋臣,此地犹存故关孤庙;漫想芦中人何以捐生,尤羡浣纱女忽焉轻跳;吁嗟乎英雄自古惜英雄,伤心哉怒涛江上空凭吊。”

成语

人物:孙权

发生地:巢湖濡须水域

“草船借箭”是《三国演义》中的桥段,谋才诸葛亮利用曹操多疑的性格,仅用几只草船就“借”到了十万余支箭。故事中的诸葛亮胆识过人,颇受世人赞美传为佳话,并由此衍生创作了许多成语趣闻、戏剧表演等,推动着智慧的启迪和发展。然而,在正史《三国志》中,“草船借箭”却是孙权所为,就发生在巢湖濡须水域。

巢湖东关濡须口,“草船借箭”就发生在这里

“草船借箭”史实发生在公元年,当时,吴军大将吕蒙、偏将军朱然领兵驻守“东关”,在濡须口建造了濡须坞,因其形似偃月又称之为“偃月城”。濡须水就是今天的裕溪河,是巢湖最早的通江河道,那么濡须口在哪呢?就是濡须、七宝两山对峙间的水口,前者在今含山县东关镇,后者在巢湖东龟山(今银屏镇境内),二者接合部就是巢湖东湖口,东流濡须水直达长江。

是年二月,曹操统帅四十万大军,由巢湖和西关两路进攻东吴。据说,曹操统帅大营就设在东龟山上,与东吴兵马对峙的地方就在濡须口。“双方兵来将往,激战数十次,对峙月余时间。也就是在这期间,发生了流传后世的‘草船借箭’。”安徽历史文化研究中心研究员许昭堂考证大量文史材料后介绍道。

这一天,吴主孙权借水面有大雾笼罩,亲率数只轻舟从西关闯入东关曹军。曹操身居龟山之巅,眺见孙军器仗威武,恐怕有诈不敢贸然出战,始嘱弓弩不得妄发。不过,曹操生性多疑,稍后又下令弓箭射击。不一会,吴军轻舟因一侧中箭太多差点翻沉,孙权又下令调转船头让另一侧船身受箭。最终,箭均船平,吴军高歌凯旋。曹操对孙权的英明赞叹不已,留下了“生子当如孙仲谋”的名言。

巢湖东关濡须口

其实,“草船借箭”只是曹操与孙权在巢湖对峙的其中一场战役。

巢湖水网纵横,号称三百六十汊,西纳南淝河与合肥相勾连,东驱濡须与长江相吞吐,自古为江淮咽喉要塞。公元年的赤壁之战,以曹操败北而告终,魏、蜀、吴三国鼎立的基础业已形成。但曹操不甘盘踞北方,仍存心并吞江南,于是立足重镇合肥,与孙军对峙巢湖,结果却是诸葛亮在《后出师表》中所说的“曹操四越巢湖不成。”

为何曹操“四越巢湖不成”?巢湖水域之大或许是一个重要原因。许昭堂介绍,巢湖形成历史悠久,水域面积不断变化,最大时约有多平方公里,是现在湖水面积的三倍大。根据史料记载,当年张辽大战逍遥津时,水师可以通过巢湖将战船开到逍遥津附近,从这一点也可以证明当时巢湖之大,绝非今天的巢湖水面。

清朝末年,李鸿章回乡积极倡捐,为姥山岛上的文峰塔续建三层,并亲自题写了《姥山塔碑记》,其中称:“吴长水战,阻湖为国,度亦且踞山为固,变亦且踞山为固。”这是颇为符合实际战况的诠释。“曹操四越巢湖不成”,既反映了曹操、孙权两军斗智斗勇角逐,也彰显出巢湖独特的区位优势。

成语

人物:曹操

发生地:肥东岘山

据说全国大大小小的岘山有很多,巢湖滨岸,距离合肥约50公里处也有一个岘山,曾经是商贾通道兵家关隘,留下了许多传奇的历史故事,“望梅止渴”“水旱马槽”的故事就发生在这里。

岘山风景区景点——水旱马槽

史书记载,曹操率军从庐州去讨伐张绣,那会儿正好是夏天热得出奇,天上一丝云彩都没有,更别提风了。部队在丘陵道上行走,道路弯弯曲曲的,两边几乎都没有树木,再加上被阳光晒得滚烫的山石,热得让人透不过气来。当走到岘山的东山脚下时,士兵们的衣服都湿透了,行军的速度也慢了下来,一些体弱的士兵竟渴得晕倒在路边。

行军速度越来越慢,曹操担心贻误战机很着急,想给大家打点水来却又找不到水源,想催促部队加快速度也无济于事。这时,曹操看到前面有一大片树林,脑筋一转突然想到了一个办法,他指着前方对士兵们说:“前面有一大片梅林,梅子又好吃又解渴,我们快点赶路,绕过这个山丘就能到了。”士兵们一听,口水都流出来了,步伐不由得加快了许多。

后人在岘山东山脚下,修建了一个“望梅亭”,屹立在此上千年,为人们提供一个凭吊历史的去处。遗憾的是,战争年间,这座千年的古建筑被毁于一旦,这一珍贵的历史文物仅仅留下一个遗迹。后来,当地人又在通往遗迹的地方,修了一条路命名“望梅亭路”,并在路边立了一块石碑,以此纪念“望梅亭”这一消失的遗迹。

岘山,“望梅亭”遗址处碑文。(资料图)

其实,关于“望梅止渴”之地,历史上一直众说纷纭,河南许昌、南阳以及巢湖流域的含山县都有“梅山”的说法,特别是含山县境内有摩崖石刻,后期还有王安石的诗词记载加以佐证。不过,从古庐州城到巢湖、濡须河地带,一直都是曹操征战来往的地方,岘山周边一带还有着许多与曹操有着关联的地名,比如:造甲、八斗、曹城等。

岘山东麓,是巢湖市栏杆镇,其境内有座低缓的小山岗,当地人称之为“塔山”。塔山顶峰有两个坑洞,一个雨后积水,百日不干;一个雨停即干,长久无水。魏军征战东吴,多次经过岘山驿站,就饮马于塔山,旱马槽喂草料,水马槽饮马,久而久之便形成了“水旱马槽”的千秋典故。如今,水旱马槽也是岘山风景区的一个重要景点。

发生在岘山的战役数不胜数。岘山北部,有一个古称“余岘口”的隘口,自古就是庐州通往巢湖、和县、南京等地的咽喉,既为千年来商贾穿越山的东西向的交通要道,也是自古兵家进出庐州必争的隘口。春秋时期,岘山一度是吴国和楚国边界的重要关口,南北朝时期是魏、齐、梁等国此消彼长的必争要地。

围绕岘山展开的多次战役,既影响各国各朝的发展更迭,也为如今的岘山留下了诸多的历史印记,为巢湖流域又增添了深厚的古朴韵味。说到这,不得不提岘山中的太子山,据说是因为金朝四太子完颜兀术南下曾在此扎营而得名。当地人传说,岳家军名将牛皋就是在此擒获金兀术,二人同归于尽的民间传说,为岘山一带又增添了一抹传奇色彩。

成语

人物:商人杨林

发生地:姥山岛华藏净寺

姥山岛四面皆水,如一叶飘于湖心,是八百里巢湖唯一的“水上绿洲”。岛上有个小渔村,面积不大、人口不多,在桨声灯影中延续着千年岁月。村内有个羊角山峰,是姥山岛的九峰之一,始建于西晋的华藏净寺就坐落于峰顶,距今已有多年的历史。

坐落于巢湖姥山岛羊角山峰上的华藏净寺

距今已有多年的历史

当地人说,华藏净寺原为“圣母庙”,也叫“圣妃庙”或是“圣姥庙”,也是为了祭祀和纪念焦姥而建。千年岁月沧桑,圣母庙饱经风霜,曾多次废毁重修。清朝末年,李鸿章续建姥山岛上的文峰塔时,用剩余材料重修圣母庙,并将其改名为“巢湖古庙”。年,古庙改作寺院,和隔湖相望的中庙一样,既供奉菩萨也供奉圣姥。成语“南柯一梦”“黄粱美梦”,都与这个千年古庙有关。

东晋《搜神记》中有一篇《焦湖庙巫》的神话故事,说姥山岛上的圣姥庙有一个神奇的柏木枕头,人睡在上面心里想什么就会梦到什么。山东菏泽有个名叫杨林的年轻商人,下长江做生意乘舟途经巢湖时夜宿姥山,慕名到圣姥庙烧香拜神、抽签问祷。巫师问:“你是想娶美貌贤惠的妻子吧?”杨林说是。巫师便让杨林垫枕而睡。梦中,杨林做生意发了大财,还娶了当朝太尉的女儿,两人婚后生了四个儿子两个女儿。儿子们天资聪颖,长大后个个得中登榜,都当上了朝廷的秘书郎。杨林正欣喜呢,突然从梦中醒来,这才发现是空欢喜一场,无限惆怅。几百年之后,也就是唐朝年间,文学家沈既济根据《焦湖庙巫》,改编创作了传奇《枕中记》,讲述了卢生“黄粱美梦”的故事。之后,文学家李公佐也以这个神话故事为蓝本,改编创作了传奇《南柯太守传》,讲述了东平人淳于棼梦做驸马,任南柯太守二十年的梦幻故事。后来,“黄梁美梦”、“南柯一梦”成了成语,流传至今。

当地传说,华藏净寺还有桩与乾隆相关的趣事:据说,乾隆微服私访时曾游览姥山,在古庙诵读姜夔为圣姥而作的《满江红迎神送神曲》,听了“杨林垫枕而睡,美梦一生”的故事,又因意外之故金口玉言御封古庙为“圣母庙”,并赐墨宝:“羊子山头施化雨,巢湖水面布慈云”。

如今走入华藏净寺,自然看不到神奇的柏木枕头,乾隆皇帝御笔亲赐的墨宝也不见踪迹。然而,历史遗存的文化气息,仍散落于寺庙乃至渔村的各个角落,代代相传的故事,跨越千年岁月的草木泥瓦,都见证着巢湖的潮起潮落,自身的魅力也愈发凸显。

成语

人物:游酢、杨时、程颐

相关地:和县

提起游酢,可能很多人都不知道,不过若是说起成语“程门立雪”,相信学过中学语文的人都会恍然大悟吧。没错,游酢正是“程门立雪”的主人公之一,他是宋代著名理学家、教育家,曾在巢湖流域为官多年。

游酢自幼颖悟,发奋读书,学问日进。8岁能作文,时称“神童”;12岁潜心孝经,求知诗文,钻研书法;16岁以文行知名,且广交天下英豪,被各地贤士所推崇。20岁,游酢在太学读书时,拜在北宋理学奠基人程门之下,从此放弃词章而专攻理学,并以“灵利高才”见称于程门。

元祐八年,游酢40岁,已经官拜太学博士,仍然勤学不辍。一天,游酢和同门杨时因学术起分歧,为了求得正确答案特地去找老师程颐求教。时值隆冬,雪花纷飞、寒风凛冽,两人裹紧衣服、顶着寒风,艰难前行。好不容易到了程颐讲学的嵩山书院,却被告知老师一早就已经回家了,两人只能又往老师家中赶去。

当游酢和杨时赶到程颐家时,全身都已经被冻得僵硬了,可又不巧地碰上老师在午休,他们不忍惊扰,恭敬地侍立在门外等待。过了良久,程颐终于睡醒,发现游酢和杨时站在雪中,连忙将两人请进屋中,此时屋外已经积了一尺多厚的雪。此后,游酢和杨时“程门立雪”的故事,就成为了尊师重道的千古美谈。

除了钻研学术,游酢还是个勤政爱民的好官,49岁时到巢湖流域的和县、含山县一带出任知州,为官省事省费、爱惜民力、注重教化,对百姓、官吏态度宽和、关系融洽,尤为难得。明《和州志》记载:“累迁监察御史,出知和州,有惠政,民戴之如父母,以性命之学诲士,而风化丕变……”

多年后,被朱熹视为道统继承人的黄干,到游酢曾任职的地方做官,仍然能感受到他的“流风余韵”:“流风余韵足以师范斯世,惠政在民,至于久而不忘。先生之于此则遗泽固不浅矣。百余年间士风淳质可与适道,其效欤?”纪昀曾评价黄干:“其文章大致质直,不事雕饰”,他这番“不事雕琢”的儒者之言足以佐证,游酢是一位亲民、勤政的好官。

游酢墓。(资料图)

宣和五年(年),游酢因病去世,就葬在他曾做官的含山县,杨时为他撰写的墓志铭中称:“公自幼年不群,读书过目辄成诵,比壮,益自力传目到,不为世儒之习,诚于中,形诸外,仪容辞令,灿然有文,望之,知其为成德君子也。”为了纪念游酢,后人们修建了游定夫祠、皎月亭,直到明清还有不少人前往拜祭凭吊、怀念其善政。中国理学的发展、传承,从巢湖流域绵延后世,惠泽人民。

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记者/王靓摄影/李远波

原标题:《文化合肥│与巢湖有关的7个成语典故,你知道几个?》

    


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