5月29日，佳士得香港春拍“梵华古韵”专场拍卖将呈献多件根源有绪、极具代表性的释教艺术佳构。领衔拍品为一双定年五代至北宋初期的木雕菩萨立像，此对造像有真人巨细，姿势文雅，雕工卓越详细、形神兼备。
如许根源有绪、规格巨大、保管杰出而又成对的木雕佛像特别有数，它们最后由日本出名古玩商山中定次郎（-）收藏，年曾着录于山中商会的图录中，后由资深个人藏家收藏，逾二十载不曾浮现于拍卖商场中。两尊造像均经喷射性碳定年法探测，时间长远。
五代/北宋
木雕菩萨立像一双
观音菩萨：高cm.连莲座总高度：高.5cm.
局势至菩萨：高cm.连莲座总高度：高cm.
估价：港元40,,-60,,
根源：山中商会，东京，大正十三年（）畴昔入藏
美国个人收藏
香港苏富比，年11月6日，拍品号
著录：山中商会，《支那古美术大观》，大阪，年，图版号
山中商会，《支那古美术大观》，大阪，年，图版号
来自五代和北宋的木雕做品百里挑一，而这回拍卖的这对上乘木雕不光幸存于今，且仍以配对之姿浮现，更显难能宝贵，是罕见一见的艺术珍宝。两尊雕像工艺考究、法相威严，堪称华夏释教雕像的圭臬之做。二像均为古印度王子妆扮，服饰高贵，以菩萨外型浮现。
观音乃阿弥陀佛的应化身，标识是其宝冠前的小化佛，而另一尊菩萨宝冠前的长颈水瓶（或饰以盖瓶）则意味灵巧，亦点明其身份为局势至菩萨。”观音“出自梵文Avalokitesvara，意谓”张望凡间音“，指观音循声救苦、来者不拒。”局势至“是指”得无尚力“，代表灵巧之力气，而局势至菩萨能叫醒人们摆脱循环的心愿。
宋朝畴昔，华夏释教造像以石刻或铜铸者占多数。公元年及年头，由于朝廷大肆禁佛，除了充公寺庙的地盘资产，对空门的税赋减免也大幅减少，并命令多量僧尼还俗，因而九世纪中世此后，华夏释教权力大不如前。鉴于寺庙的累计家当和年度收入锐减，自九世纪末起，木柴成为了造像的上上之选，由于它比青铜廉价，也比石刻更易于支配。宋朝畴昔，尽管也有制做木胎佛像，但鲜能传播于今，因而存世的华夏木胎佛像普遍是十世纪此后的做品。
这对木雕菩萨立像跟绝大普遍初期释教石刻和木雕造像同样，原应饰以鲜丽的矿物颜色，寻常来讲，衣袍和帔帛多用橘黄、蓝和绿色，珠串璎珞大多鎏金，肌肤采取粉红或白色，头发则以黑色或间或用蓝色显现。理论上，不少做品皆残留了彩绘及其白色腻子的陈迹。
二像的外型略显矮壮沉稳，比方颈项较短，按身躯比例来讲其头部略小，且体态细长（腿的比例尤其苗条），从各类迹象看来，这对浮华的雕像应是北宋甚或早至五代的做品。两位菩萨脸形方正，与大普遍唐朝雕像面如望月的局面霄壤之别，况且其宝冠模式及帔帛从腰间绕至手肘（帔帛或可看成双臂的枨子或撑持构件）的格局，也和十至十二世纪做风切合。本拍品的”网状“璎珞比罕见的唐朝格局更为繁缛，但却与北宋木雕中的格局不约而同。
两尊菩萨像早在年已见于著录，其外型雍容高贵，诚为华夏释教雕像的圭臬之做。它们既完善地讲明了宋初做风，又印证了八世纪唐朝雕像对后代的影响，也预见了新做风的降生与嬗变。因而可知，这两件做品不光是华夏雕像史上的典藏之做，活着界雕像史上亦如是。
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