北京治疗白癜风费用怎么算 https://m.39.net/disease/a_j3uyy4y.html菩萨，又称为大士，听上去孔武有力才能助人。观音菩萨又称观音大士，似乎与国人印象中素衣素面的温婉女性毫不搭嘎。是的，佛与菩萨本就无所谓性别的，这是我们人畜众生特有的执着与分别而已。菩萨度人，也是随缘示现的，大都以人民群众喜闻乐见的形式出现。你信赖老师，他就是你人生关键节点上给你言行示范的老师；你信赖警察叔叔，他就是适时出现救民于水火的警察叔叔；你怜贫惜老，他就是那个给你行善机会的鳏寡孤独老幼病残孕；你怕官畏官，他就是那一言九鼎挥斥方遒用政策法令为民谋福祉的首长领袖；你舐犊情深，他就是那个出生在你家却乖巧伶俐总用言行净化你心灵不仅孝养你还引导你学佛的小棉袄；你贪婪自私，他就是那个随时与你作对处处打你小报告时时监督你防止你走向深渊铸成大错的办公室仇人！所以，菩萨不都是白衣飘飘轻言慢语慈祥可亲的知心大姐，那只是文艺作品的想象，代表艺术家审美情趣的心理投射。一早期，佛教从天竺（古印度及尼泊尔）、西域（新疆及中亚）东传到河西走廊（甘肃北部），人们建石窟寺弘传佛法，那年代通文墨的人少，精通外民族语言的人更少，壁画和造像则成为最形象的传法方式。石窟寺里的壁画，有经变图（解释佛经的连环画）、有本生图（讲述佛的前世今生的因果故事），都艺术地再现了人们看不到的正法时代的事迹。按照佛的说法，法脉传承经过五百或一千年的正法时期，那时候人们善根深厚，可以亲眼亲耳亲近佛及佛弟子。聆听他们的讲法，受众一点就透，对法深信不疑；之后是五百或一千年的像法时期，必须通过造像来表法，才可以激起人们忆念佛、相信佛、皈依佛，否则人们对看不见摸不到的佛就无法相信；再之后就是我们如今的末法时期，持续大约两千五百年，各种魔也身披僧衣混进寺院，触犯戒律，不守清规，抹黑佛的形象，激起民众对佛的反感和谩骂。如果不是善根深厚，即使见到佛像，人们已经很难相信佛，更休提皈依佛弘扬佛了。所以，这样的日子口，佛像已经不仅仅专用来表法了，而成为艺术品和文物，被人们束之高阁殿堂，奇货可居待价而沽，沦为借佛敛财的工具。二纵观石窟佛像，各朝各代都有鲜明特点。早期佛像的面貌和服饰看着像印度人、西域人，后期或秀骨清像或丰腴肥美，逐渐向中原人面貌过渡，但也体现着该朝代的审美潮流。早期的观音菩萨看着就是“大士”的样子，男身，甚至有卷曲的“八”字胡；而后看不出性别，再到后来才呈现女身。多数时候，我们日常见到的观音像，貌似都是宋代的服饰装扮，清秀文雅，端庄慈蔼。那同时期西夏人描绘的观音像是什么样呢？那得先搞清楚西夏人是什么民族和来源。西夏（年—年），是党项羌人在我国西北地区建立的一个政权，北宋时与辽、宋三国并立，南宋时与金、蒙古、吐蕃、大理、西辽、南宋七国并立。西夏历经十帝，近两百年。拥有自己高度发达的文明和繁荣的经济，可惜在蒙古汗国侵略扩张（统一）战争中，反抗过于激烈遭到了蒙古人的屠城灭种，一直与蒙元帝国建立元朝后，也拒绝为其修史，有意将这个民族从历史上泯灭。西夏文化彻底被消亡了，西夏人除了少数归降蒙古人后又被同化掉之外，其余的流散于中亚地区，据学者考据，其中有一直甘州回鹘成为现在的裕固族。西夏国全民信佛，西夏文的佛经是一级国宝，西夏人绘的佛像也是一级文物。其中最为著名的就是榆林窟的《水月观音像》，和东千佛洞的《娑罗树观音像》或叫《密宗曼陀罗》。榆林窟水月观音北图东千佛洞娑罗树观音南柱图三瓜州，是西夏人重要的活动中心之一，境内的榆林窟和东千佛洞是西夏国的艺术宝库。反应了那个时期西夏与西域、吐蕃的佛教文化交往。榆林窟之镇窟之宝为西夏壁画《水月观音》。位于第二窟西壁门两侧，共两幅。观音头戴金冠，腰系长裙，长发肩披，佩饰钏环璎珞，，手拈串珠，脚踏莲花。若有所思地坐在水边岩石上，姿态优美静穆，衣纹细密流畅，给人一种冷峻、空远、清幽的感觉，意境悠远。而换一种现代眼观审视，你会发现，露脐短装、喇叭裤裙，观音菩萨好时髦啊，这身装束放在当今也绝不过时。水月观音是观音菩萨的33个法相之一。33是个虚数了，泛指其多，实际观音菩萨可不止33个化身，他可以化百千万亿身，遍及你我他周围。常见的水月观音形象，源自唐代，盛于宋朝，遍见于各地佛教寺院、石窟圣地。甘肃敦煌、山西永乐宫和北京法海寺是水月观音像是最传神的。榆林窟南侧水月观音张大千高仿而敦煌研究院系，在莫高窟、榆林窟和东、西千佛洞的水月观音像共27身，多位五代、宋、西夏所绘。其中榆林窟第二窟西壁门两侧的《水月观音像》，因张大千于年临摹后到处展览，而声名鹊起吸引海内外极大
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