一、從古城“五臺山下的自在生活”說開。
系舟山與讀書山，趙秉文《系舟山圖》：“山頭佛屋五三見，山勢相連石嶺關。名字不經從我改，便是元子讀書山。”
牧馬河，雙尖山，陀螺山，金山。忻州、崞陽、元好問。
古城：定襄的陽曲縣遺址，板市的古唐林縣遺址，崞陽古城、繁峙縣杏園鄉古繁峙縣。
閬中。杜甫《閬水歌》：閬中勝事可腸斷，閬州城南天下稀。閬中“春節發源地”。
二、五臺山文化的特質
十字概括：世界五大佛教聖地：五臺山、藍毗尼、鹿野苑、拘尸那迦、菩提伽耶。
六字概括：四大名山之首
四字概括：文殊道場、清涼聖境、五臺聖境
二字概括：清涼。
一字概括：？
*五臺山的色彩：金色
停點普通院......五頂之圓高，不見樹木......樹木異花，不同別處，此即清涼山金色世界。（圓仁）
金剛庫“此乃大超和尚見金色世界之處也”（圓仁）
*五臺山的花：金蓮花
*五臺山的植物：長松、零苓香。
*五臺山的動物：狐狸、麋鹿、寒號鳥等等。獅子。（圓仁：菩薩堂院獅子，“生骨儼然，有動步之勢，口生潤氣”）
*五臺山：菩薩信仰——信仰型佛教、重實踐。南北佛教的差異。
*信仰型佛教的特征：供佛
*供佛的方式：布施、進香（行香）、施髮等等。
*餽贈：做法式。
《水浒传》第90回、五台山宋江参禅：鲁智深将出一包金银彩缎来，供献本师。智真长老道:“吾弟子，此物何处得来?无义钱财，决不敢受。”智深禀道:“弟子累经功赏积聚之物，弟子无用，特地将来献纳本师，以充公用。”长老道:“众亦难消。与汝置经一藏，消灭罪恶，早登善果。”鲁智深拜谢已了，宋江亦取金银彩缎，上献智真长老，长老坚执不受。宋江禀说，我师不纳，可令库司办斋，供献本寺僧众。当日就五台山寺中宿歇一宵，长老设素斋相待，不在话下。且说次日库司办斋完备，五台山寺中法堂上，鸣钟击鼓，智真长老会集众僧于法堂上，讲法参禅。须臾，合寺众僧，都披袈裟坐具，到于法堂中坐下。宋江，鲁智深，并众头领，立于两边。引磬响处，两碗红纱灯笼，引长老上升法座。智真长老到法座上，先拈信香祝赞道:“此一炷香，伏愿皇上圣寿齐天，万民乐业。再拈信香一炷，愿今斋主，身心安乐，寿算延长。再拈信香一炷，愿今国安民泰，岁稔年和，三教兴隆，四方宁静。”祝赞已罢，就法座而座。
*五臺山文創產品舉例
圓仁，《五臺山化現圖》，7月18日到26日，在太原請畫博士作《五臺山化現圖》
成尋，副僧正送菩薩石、藥枕、石提子等。
周肇祥《游五台日记》（年）：稍休息，步行入龙神祠，额曰“龙参”。东阁下有万历三十一年《五台县禁约》，称巡按山西监察御史赵牌，有司官所用天花、蘑菇，不许令僧人置纳。区区物产，亦为寺僧之累，可叹息也。又有万历四十一年《五台山各寺免粮碑》。守僧留茶，以日暮谢之。晚间有商贩来售土产，得天花蕈、金莲花、零陵香、党参、六道木杖、木碗、串珠等，费十二金。
三、由金蓮花茶到金蓮花系列產品
茶核心三要素：茶、水與茶具。
（1）五臺山不產茶：圓仁記載：六月六日，敕使来，寺(大花岩纲维寺)中众僧尽出迎展。常例每年敕送衣钵香花等，使进到山表施十二大寺。细帔五百领。绵五百屯，袈裟布一千端青色染之。香一千两，茶一千斤，手巾一千条，兼敕供巡十二大寺设斋。
金蓮花：金蓮花的產地。鎮澄：其金芙蓉，他山則無。
金蓮花詩：康熙《金蓮花賦》：侔嘉名於華頂，結異質於清凉。冠方貢之三品，賦正色於中央。
《金蓮映日》廣庭數畝，植金蓮花萬本，枝葉高挺，花面圓徑二寸餘，日光照射，精彩煥目。登樓下視，直作黃金布地觀。正色山川秀，金蓮出五臺。塞北無梅竹，炎天映日開。
金蓮花茶：蘭科入茶（新發現9種，對葉蘭、紫點杓蘭、二葉舌唇蘭、珊瑚蘭等），長松入茶。
金蓮花系列產品：金蓮花肥皂、洗手液以及各種化妝品
附屬產品：零苓香，枕頭，香囊。
（2）水：光明寺村北水神廟，般若泉，龍泉寺，湧泉寺，明月池，西來寺八功德水，中臺玉花池，鳳林寺，藻浴池，下龍泉關龍泉，金閣寺八功德水，密魔岩。
忻州香泉寺，七岩山聖母廟，汾源水，滹沱源水。
四、建議。
预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇
联系电话：