华表之木，久而成精。由此可见，木石无情之物，年深岁久，雪雨滋润，灵气所感，便可生成有情之精怪。这其实呢，是个常识，民俗风情，盛传其事。你若不信呢，翻一下西游记和红楼梦，便知端的。
东胜神州，傲来国中，花果山顶，原有一块石头。这块石头呢，开天辟地以来，历经天真地秀，吸收风花雪月，感之既久，蕴之既深，随即通灵啦。我们知道，这块石头，可真了得，一日迸裂，产一石卵，圆球样大，见风而变，化为一个石猴，这就是响烁古今的美猴王。无情之石，变成有情之猴啦。
女娲因要补天，炼就了许多五色巨石。可是呢，单单余下一块未用，随手弃于青梗峰下。谁知此石，经过锻炼，灵性已通，成为生命之石啦。因此梦想菲菲，欲要潜迹人间，品尝红尘繁华。恰好遇见茫茫大士、渺渺真人，两圣诺之，就把这块五彩巨石，缩成一块小巧美玉，并镌吉语，顿成罕物。至此无情之顽石，变为有情之美玉啦。然后托贾宝玉，衔之出生，佩戴项下，成为命根，片刻不离。果然随之经历了世态炎凉、离合悲欢、花柳富贵、红楼梦碎。这位石兄呢，将此故事，书于自身石壁，被空空道人抄出，从此问世传奇。因此，红楼梦呢，也叫《石头记》。书中有云：西方灵河岸上三生石畔，有一棵绛珠草，经雨露灌溉，吸天地精华，脱却木质，生成美女，当然就是林黛玉啦。这和华表生精，还是两个概念。华表木呢，枯槁死木，原本无情。绛珠草呢，原本植物，根叶相仍，生机盈然，化为美人，吻合情理。镜花缘中，百花仙子、百草仙子、百谷仙子，百果仙子，可谓盛有其人矣。想想，石头也真是了得，一块呢，蹦出了齐天大聖；一块呢，写出了本红楼梦。
可是会性法师，引用黄头化石，竟然反将有情之人，化为生命之石，这真让人，耳目一新。远古印度，佛未出世，多有隐士，防道求仙，寻觅不死。有位伽毗罗仙，也即黄头外道，苦修世定，得五神通，著作数论。这位黄头呢，恐尘世人，破其义理，于是前往大自在天，求长生术。大自在天呢，就是外道主神，于境自在，法力无边，略甩白拂，指身侧青岩，笑曰：“你之肉身，那能久长呢。只有化为石头，才能与天地不朽。百年之后，肉身灰飞烟灭，可是此石，青苍如故。”黄头闻之惕厉，深以为然，进尔叩问：“何以变石呢？”大自在天曰：“我有秘诀，须至灵山，吃秘情果，方能化石。”黄头志坚如铁，躬身笃行，进山寻果，如法修食，果然身体，渐变青石。就在彻变之前，黄头遍嘱门徒：“我将化为青石。假若有人，问难数论，可把疑惑，写于青石。我自于石，显示答案。”不久黄头，彻化青石，正直如砥，清静如桌。果不其然，学道之人，辩难来咨，书于青石，即现答案。人人称奇，风传遐迩。终佛之世，后九百年，奇迹流传，淊淊不息。
九百年后，陈那菩萨，应世而出。闻听此事，惊其灵验，知其外道，决定前往一会，以测其学。说起陈那菩萨，佛界学子，可谓无人不知、无人不晓啊。他可是大乘唯识论师，佛教‘六庄严之一’。著有《因明论》，尤擅因明比量，号称‘因明之王’。我们现在常挂嘴边的“相分”、“见分”、“自证分”，皆源于他。陈那当时呢，正在那烂陀寺，讲授唯识、因明学说，并守卫北门。那烂陀寺，为印度佛教最高学府，藏经千万，庄严巍巍，举世称尊。当时佛界，辩论盛行，众多处道，争相来寺，希冀参与法会，与高僧一辩高下。可是呢，外道必须首先，与门卫交手，辩胜过关，才有资格，进寺辩论。而寺之北门呢，正是外道必经之关，所以把守北门者，必选寺院博学大德，以镇守之。陈那菩萨，守卫北门，佛学深湛，口吐莲花，辩才无碍，舌战群雄，无一败绩，一一摧伏外道，声名远播天下。外道纷然止步北门，根本无人，得以入寺，真是一夫当关，万夫莫开呢。
唐僧取经，前往灵山。其实呢，玄奘法师，却是到那烂陀寺取经。玄奘呢，可以说是陈那的三传弟子，也曾专程，前往参拜陈那遗址，不胜缅怀。其时烂陀寺，辩论之风，不减当年。辩论失败，或胜者为师，或斩头以谢。戒日王在曲女城，聚集五天竺十八国，大乘小乘，婆罗门士，僧侣外道，各路高人，举行无遮雄辩，可谓盛况空前。玄奘法师，作为论主，将其大乘真论，挂于会场，声明：“如有一字不妥，或被驳倒，或被更改，愿斩首相谢！”威风凛然，真丈夫也。每想至此，我是直接，吓得不行。幸亏玄奘法师胜啦，骑象游城，欢声雷动。玄奘法师，以一人之力，横挑数千高人，大辩十八天，令其悉数折服。小乘大乘，普皆共尊；纷纷外道，放弃先见。
陈那菩萨，碾转进山，寻至青石，施礼已毕，以因明量询之。初问浅显，写第一量。果然，青石随即，显出答案，真是名不虚传呢。陈那菩萨，随手写问第二量，青石翌日方答，颇见踌蹰。陈那菩萨，再加征问，义理更深，写下第三量。历经三日，青石方才缓缓现出答案，可见青石，理屈义穷，已陷困境。这时陈那，稍加思忖，再次发问，写下第四量。阳光冉冉，青石如砥，苍色依然，数日不见动静，陈那耐心待之，直至七日。忽听一声怒吼，有若霹雳，山谷震动。陈那回眸视之，随着数声嚎叫，青石震裂迸碎，烟尘飘浮。石头从此不灵，销声匿迹，被气死啦。我心痛惜，答不上来就答不上来呗，何苦自已气闷，以至身死呢，唉。故天竺云：陈那菩萨，有吼石之能。初唐王勃，为诗赞佛，曰：陈那吼石以飞声，即指此事。宋代秦观，也有词句，引用此事：
谷城或与子房期，
西域更为陈那吼。
清虚子
年4月10号
野色千林方浩浩
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