游人都知道北京海淀有三山：万寿山、香山、玉泉山，然而少有人知另一个三山：平谷丫髻山、门头沟妙峰山和石景山天泰山，它也是过去北京著名的三山五顶，五顶就是北京城里的五座娘娘庙，就包括那座大名鼎鼎的北顶娘娘庙，今天要说的则是天泰山，天泰山位于石景山西北，东是香山鬼见愁，北是挂甲塔，西是克勤峪，因为山上有一平台，也称天台山，它是过去北京城最重要的宗教名山之一，今天的天泰山可以参观的只有慈善寺。
天泰山前世
慈善寺始建于明代，具体是景泰、万历还是明末，目前暂时不可考，关于慈善寺的记载，富察敦崇编写的《燕京岁时记》中写道：“天台山在京西磨石口，车马可通，即翠微山之后山也。每岁三月十八日开庙，香火甚繁。寺门在南山之麓，寺在北山之巅，相去几至里许，沿山有流泉三四，涓涓不穷。”慈善寺今天的规模则是来自于清代，这座寺和历史上的两个大人物有关，一个是清初的顺治，一个是清末民国的冯玉祥。
慈善寺公元年，清军入关，明朝灭亡，顺治成为清朝入关后的第一个皇帝，这一年，他才六岁，十八年后，年正月初七，年仅24岁的顺治因天花驾崩，但是这个说法买单的人不多，更多的人认为顺治因为董鄂妃之死而出家，出家的地点一说是五台山清凉寺，二说就是天泰山。
魔王和尚关于顺治出家的证据，更多的来自于伏魔殿里的肉身和大悲坛的雕龙与和玺彩绘，遗憾的是，年冬，一场大火烧毁了伏魔殿和这个据说和顺治很像的魔王肉身，顺治到底是去世还是出家，也成了永久的谜团了，只有今天走在慈善寺里，才有这么一点点痕迹。
冯玉祥如果说顺治出家是个传说，那么冯玉祥四上天泰山，三住慈善寺就是有明确记载的事了，清朝灭亡后，年袁世凯重新编练军队，名为备补军，分前、后、左、右、中5路，陆建章任左路备补军统领，任命冯玉祥为前营营长。同年年5月中旬，冯玉祥奉命驻扎京西三家店，守护陆军部军械局，他经常到天泰山散步，这是他一上天泰山。
天泰山民国六年（年）4月冯玉祥被免去第16混成旅旅长一职，于是到天台山“养病”，住在慈善寺，这是冯玉祥二上天泰山，也是第一次住在慈善寺，不过没多久，张勋就搞起了复辟，仅仅几个月，冯玉祥就下山讨伐张勋了，因为讨伐有功，所以冯玉祥复任第16混成旅旅长。
慈善寺真正在慈善寺留下痕迹的是冯玉祥三上天泰山，年10月，冯玉祥发动了著名的“北京政变”，推翻了曹锟政府，同时驱逐宣统帝（溥仪）出紫禁城，完成了驱逐清廷离宫的重要功绩，但是之后的冯玉祥遭到段祺瑞、张作霖的联合压力，被迫组成以段祺瑞为核心的新政府，同年11月25日，冯玉祥三上天台山，这次他就住在慈善寺东跨院吕祖殿小院内，从顺治出家到乾隆扩建再到溥仪出宫，慈善寺可以说见证了整个清王朝的兴衰。
东跨院不过这并不是冯玉祥最后一次上天泰山，年7月6日，北伐军总司令蒋介石作为主祭率各路集团军首领举行孙中山的祭奠仪式，冯玉祥参加完仪式后，第二天曾自己骑着毛驴去了一趟慈善寺，还住了一宿，这就是少有人知的冯玉祥四上天泰山了。
今生
慈善寺除了年冬天的大火烧毁了一些建筑外，新中国成立后，因这里先后改过干休所、养老院、部队营房、煤矿技校和养殖场，都破坏了一些建筑，最严重的则是十年浩劫，大量建筑被人为损坏，所有佛像被毁，直到年这里成立慈善寺文管所，才重新恢复开放。今天的慈善寺，经历过年，年和年三次大修后，基本上恢复了当年的景象，由正院、东跨院、后跨院、东山坡和门外殿堂五部分组成，如果从天泰山主峰上或天中俯看，其实是一个北斗七星。
慈善寺导览图慈善寺并不是一个规划完成的皇家寺庙，它是北京民间百姓自发建造的寺庙，所以规制很奇怪，售检票处是文昌阁，这是道教的神仙，但门后就是佛教的卧佛殿和接引殿。
文昌阁和卧佛殿文昌阁供奉的自然是道家的文昌帝君了，卧佛则是释迦摩尼涅槃的形象，至于接引殿则是民众不太清楚的殿堂，接引是佛教专用语，它的意思是接纳引导，供奉的也就是佛教负责接引的导师-阿弥陀佛了。
接引殿之后会看到观音阁，这个建筑是新的，但是里面的大悲泉是古迹，名字也很好解释，就是大慈大悲观世音，大悲泉泉水质清冽甘甜，常年不竭，不过今天我们是没有机会喝到了。
观音阁观音阁后的南山坡上，有一座清代藏式塔，高约10米，传为魔王和尚衣钵塔，实际上它的名字应当为古佛莲花教主宝塔，是乾隆五十六年三月建的。
古佛莲花教主宝塔观音阁侧东山坡上是将军亭、罗汉崖、冯玉祥手书摩崖石刻和佛头，这个佛头是北京最大的石雕佛祖头像，为释迦牟尼浮雕佛头，高4米、宽3.5米，是由山上露出的一块万斤重的大青石雕凿而成的。
佛头东山坡上也有庙宇建筑，为山神庙，天齐庙和玉皇庙，都是道教神灵，全都是现代新建筑，甚至还没完工，如果时间不是特别充裕，不用走这段路。
山神山神是中国民间信仰里的重要神灵，关于他的传说源远流长，成书于二千多年前的《山海经》中就已经记载了有关山神的种种传说，对于山神的祭祀也是由来已早，尧舜时期就已经开始祭祀了，泰山封禅更是古代帝王的骄傲，山神有很多，这里祭祀的是天泰山山神。
天齐庙天齐庙在今天已经很少见了，过去祭祀的是“东岳泰山天齐仁圣大帝”,民间俗称“天齐老爷”，东岳大帝是泰山神，他是泰山的化身，民间的东岳大帝塑像一般是黄飞虎，东岳大帝是道教的至高神之一，负责人世间的管理和轮回。
玉皇殿最后这个玉皇殿就是供奉中国人耳熟能详的玉皇大帝了，现在还没有完工，你可以看到这里浓厚的现代痕迹，这里可以直接下行到寺庙的最后一个建筑-藏经阁。
藏经阁东山坡下有七座庙，这就是老百姓自发修建的民间诸神殿堂，也是北斗七星的所在，从南向北分别是：小财神庙、王三奶奶庙、弥勒佛殿、龙王殿、奶奶庙、火神庙、吕祖庙和马神庙。
小财神庙财神是中国人最喜欢拜的神灵之一，从南宋兴盛至今，有文财神，武财神，五路神，小财神，地方财神等多个财神，小财神一般是童子的形象，主要有利市仙官、招财童子、刘海、和合财神等，这里的这个小财神是利市仙官姚少司，他的崇拜在宋代民间就已流行，是商人最喜欢拜的财神。
王三奶奶庙王三奶奶庙的存在就是民间信仰的典型，王三奶奶并不是传统的神灵，她是《游妙峰山杂记》中记载的人物，是清代嘉庆年间的人，乐善好施，经常来三山这边上香，晚年的时候在骑驴进山上香的路上不慎跌落山涧去世，被她资助过的人就自发为她立庙塑像了。
弥勒佛殿弥勒佛也是大家耳熟能详的，只不过它一般在山门，这个稍后解释，他旁边就是龙王殿，也是中国人很熟悉的角色。
弥勒佛殿弥勒佛殿旁边就是龙王殿了，一般龙王殿是在河边，这个却是在山里。
龙王殿这个龙王殿的存在是因为旁边的圣水泉，传说过去常有一青龙在泉边出没,泉水从青石下进入井中,从龙口流出,有没有龙这个是神话，但是可以确定的是龙王殿是因为这口泉而建的。
娘娘庙龙王殿旁边是娘娘庙，这个娘娘就是东岳泰山天仙玉女碧霞元君了，她是道教的女神，因为坐镇泰山，所以民间俗称泰山娘娘，作为道教最重要的神灵之一，中国对于碧霞元君的信仰十分广泛，民间一直都有“北元君，南妈祖”的说法，老北京则有一句老话，三山五顶供娘娘,唯有天泰供魔王，虽然天泰山主供魔王菩萨，但是老百姓还是在这里修了娘娘庙。
火神庙娘娘庙旁的火神庙，供奉的是火神，作为中国最广泛祭祀的神灵之一，古代凡是涉及火的手工行业，比如冶铸、铁匠、陶瓷、鞭炮等，都有祭祀火神的习惯，传说中的火神基本上都是祝融，但是也有供奉阏伯的，阏伯是商族的始祖，公元前年，阏伯发明了以火纪时的历法，因为对于古代天文学的重要贡献，而被民间尊称为火神，这里供的正是阏伯。
吕祖殿和马神庙最后两个殿是吕祖殿和马神庙，吕祖就不用说了，就是吕洞宾，马神其实就是水草马明王，他是道教的灵官马元帅，和杨戬一样有三只眼，民间尊称马王爷，也是民间广泛祭祀的神灵，其实这七座殿堂就是佛道都有，这也是民间信仰的混杂性。
东跨院东跨院的前院是三皇殿和财神殿，都是道教的神灵，也是中国人都耳熟能详的，这个院子里还有一口僧井，是当时僧人专用的井。
灵境小院东跨院后面的灵境小院就是冯玉祥将军当年住的地方，如今作为冯玉祥将军展室，用来进行爱国主义教育，院子里的两棵国槐有一棵则是将军亲手种下的。
藏经阁最后面的后跨院是藏经阁，用来收藏经书，如今是新盖的建筑，并没有什么参观价值。
山门殿最有参观价值的是正院，还保存下了一些幸免于难的建筑。正院其实不大，山门殿之后就是大悲坛，大悲坛两侧是圆通殿、伽蓝殿、地藏殿和大魔殿，大悲坛之后就是佛魔殿。
山门殿山门殿一般是前是弥勒佛，后是韦驮菩萨，两侧是四大天王，这里却是左关公右韦陀，弥勒被搬到了山门外，这也是慈善寺是民间融合寺庙的真实写证，这个里面的塑像因为是新的，不伦不类，唯一的看点则是山门殿的匾额“古刹慈善寺”，这个一般认为是乾隆手书。
大悲坛大悲坛作为主殿，殿顶为正脊龙凤砖雕，正面是双龙戏珠，背面为双凤戏牡丹，这个是御用规制，也是我们认为顺治出家的证据之一，如今这个建筑是清代重修的，木构和彩绘还是原样，真正的看点还有殿内外的四刻石碑。
西侧石碑西侧的碑是嘉庆七年的，没有人名落款，但是应该也是仁寿和尚，这块碑文上提到了很多人名，第一个就是耳熟能详的福康安，第八个是阿鲁特·赛尚阿，他当过首席军机大臣，不过更重要的是他的孙女是同治帝的皇后-孝哲毅皇后。
西侧碑这些人名里还有宁古塔副都统郭尔明阿、理藩院尚书图伯特佛尔卿额、西宁办事大臣赫舍里舒通阿、开化镇总兵伊昌阿、杭州将军博尔济吉特萨炳阿等皇亲国戚，大臣与诗人等，当然更多的是找不到记载的普通百姓。
重建天太山慈善寺大悲坛碑东侧是重建天太山慈善寺大悲坛碑，碑文作者是内阁学士兼礼部侍郎萨彬图，关于他的记载不多，但都不是什么好事，一个是和珅被抓以后，他想大兴牢狱株连，二是做漕运总督渎职，三是户部侍郎渎职，都被贬官，最后在年去世，不过他写的碑文倒是记载了嘉庆年间重修慈善寺的事情，落款是大清嘉庆五年八月吉日，住持僧仁寿率徒智月虔敬立碑。
大悲殿大悲殿前有一个清乾隆五十五年制作的日晷，虽然是中国日晷的形制，但表盘上刻的却是罗马数字，表盘中央刻有“”的字样，这是很少见的日晷，为什么出现在这里，目前也不知道，如今大悲坛前这个是复制品。
大悲坛殿内墙上也有两块碑，不过不太重要，只是捐赠人的名字。
伽蓝殿大悲殿前东侧是伽蓝殿，在中国的寺庙里，大殿的东边配殿，一般都是伽蓝殿，供奉伽蓝神，关羽在佛教里面被认为伽蓝菩萨，所以伽蓝殿里是关公。
达摩殿按照规制，大殿西侧是祖师殿，这里是达摩殿，菩提达摩，一般被称为达摩祖师，他是南北朝时期南印度人，自称佛传禅宗第二十八祖，是中国禅宗的始祖，梁武帝大同二年圆寂，终年岁。
圆通殿大悲坛后东侧，伏魔殿东配殿是圆通殿，其实就是对观世音的尊称，供奉的也是观音菩萨。
伏魔殿伏魔殿,俗称魔王老爷殿，这里原本就是魔王菩萨的肉身所在，现在是复建的，二层可上，可俯瞰大悲坛。
地藏殿佛魔殿西配殿是地藏殿，供奉的就是地藏王了，至于西路其实只有几块碑，这些碑是香会碑，大部分残缺不可见，只有几块是清楚的。
香会碑参观指南
慈善寺今天并不是宗教场所，而是慈善寺文物保管所和香会文化展览馆，除了之前介绍的殿堂建筑以外，在三皇殿后侧是香文化展览馆、佛魔殿东侧是古香道历史遗迹展、地藏殿和达摩殿之间是古香会历史文化展，可以了解过去北京的香会文化。
展出文物附近的古迹还有双泉寺、善佛寺等，黑陈路上遗迹很多，如果时间和体力充裕可以一探。
交通指南
慈善寺所在的天泰山没有公交直达，只有从鲁谷始发的路公交车，坐到终点站黑石头村，然后沿着黑石头路-谭峪路-慈善寺路才可以到达，需要步行40-50分钟。
注意事项
慈善寺门票8元，只收现金，一些通票，比如锦绣江山有包含，可以使用，需要提前在石景山公众文化
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