宗教艺术在世界艺术史上占有极为重要的位置，反映宗教艺术精神的造像、熏炉等供奉工艺品更是世界艺术宝库中一颗璀璨的明珠。由于它能蕴含历史，是当时社会、经济、政治、文化的反映，使得它具有很高的艺术价值，其中明清两朝以其政治导向，成为最具有代表性的宗教发展节点之一。本文精选“皇家长物”专场中多件精美的造像与诸家共赏，借以管窥明清时期宗教艺术与文化内涵。
道教博大精深，是唯一发源于中国本土的宗教，是华夏正统。清朝为了维护统治，提倡儒、释、道三教合一，宗教实力还是相当可观，在社会文化生活中的影响还是相当深刻的。
Lot清康熙宫廷风格铜鎏金玉皇大帝像
高度：24cm.
道教认为玉皇大帝为众神之王，神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，为天界至尊之神，万天帝王。其形象源于上古的天帝崇拜。殷商时期，人们称最高神为帝，或天帝、上帝，这是一位支配天上、地下、文武众仙的大帝。周朝及后世统治者利用天帝崇拜，鼓吹“君权神授”，帝王的概念深植民心。玉皇大帝的塑像或画像，至唐宋以后才逐渐定型。
Lot清康熙宫廷风格铜鎏金玉皇大帝像（局部图）
诚如此尊所示，身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，手持玉笏，垂足端坐，完全是秦汉帝王的形象。此像采用经过多次冶炼的合金黄铜铸造，在艺术表现上显露出明显的宫廷风格特征，造型端庄，工艺精湛，权衡合度，直白的展示出一种精致的，不同寻常的魅力，应为皇家佛作之作品。值得一提的是，造像封底至今犹存，自有其不可思议的福德与加持力，不禁心生欢喜，由衷赞叹。
明朝是中国古代史上汉族建立的最后一个统一王朝，延续了几千年的中国封建社会进入了晚期的发展阶段，这个时候的文化累计与发展，也是达到了我国历史上前所未有的，尤其是这个时期的宗教进入蓬勃发展。明朝总体上推崇佛教，因此流传了诸多精美的造像至今。
Lot明铜鎏金月光菩萨像
高度：61cm.
我们先从明朝的汉地风格造像一探明朝宗教艺术，就如本品Lot明铜鎏金月光菩萨像所示，其鼻梁、眼睛、衣褶等翻模线条利落清晰，体现了明代典型汉地造像的风格特征，更突显了明代精良的铸造和翻模技术，通体鎏金成色，袈裟衣带裙襬边缘，錾花技术精湛，捶打錾出细腻的莲花浮雕图纹，将衣缘装饰得非常华丽，流露出高贵与典雅，展现出明代鎏金铜佛精致典丽的风格。
Lot明铜鎏金月光菩萨像（局部图）
此尊造像为月光菩萨又称月净菩萨、月光遍照菩萨。佛经中说，月光菩萨能庇护众生，除去一切障难与病痛，并成就一切善法，远离各种怖畏。月光菩萨手持月轮与左胁侍日光菩萨同为药师如来的两大辅佐。在药师佛的无量菩萨眷属里，他与日光菩萨是位居上首的最重要菩萨。两人都位居补处，秉持着药师如来的正法宝藏。
Lot明铜鎏金月光菩萨像（局部图）
此尊头戴峨冠，缯带于耳际上扬。面颊丰腴，额际高广，眼睑微开，现慈悲庄严之女相。身穿通肩衲衣，佩饰璎珞钏环。衣缘錾刻精美的缠枝莲纹，纹褶流畅自然，具有飘柔的锦绸质感。双手当胸托着启悟众生的瑞霭月轮，其上刻划捣药的玉兔，双足并立于莲台上。台座采用汉地形制，短简的上瓣高出莲台，下瓣饱满舒展，紧贴器壁，佛光宝气。整像在铸造、錾刻及镀金方面都极为考究，应出自内地的大寺庙。
Lot明铜关公组像
高度：左一高26cm；左二高度26cm；中间高38.5cm；右二高28cm；右一高26cm
Lot明铜关公组像（局部图）
此组造像由关羽、关平、周仓、王甫及廖化组成。主尊关羽，头戴盔冠，剑眉稍蹙，凤目微合，五绺长髯飘洒胸前。身着甲胄。威风凛凛，气宇轩昂。在关公的两侧侍立四将，关平捧印，谦恭儒雅；周仓提刀，面露忠勇。王甫携旨，足智多谋；廖化拱手，意气风发。关平原为冀州关定之子，关羽过五关斩六将时收其为义子，从此作为关羽的副将，南征北战。周仓初为黄巾军张宝的部将，后在卧牛山投奔关羽，并随之出生入死，也为一位忠义之士。王甫起初在益州刘璋手下做事，后来刘备夺取益州，看他颇具才能，便决定重用，调到荆州，作为关羽的谋士。廖化为关羽账下主簙，后为蜀汉后期重要将领。关公组像多为关羽、关平及周仓的造像，而王甫廖化并不多见。此组造像完整传世，实属难得。
佛教文化在传入中国后，经过历史的发展演变，大致可分为汉、藏传和南传佛教，基于不同文化，佛像的面相造型也不同。唐朝初期，佛教传入云南，并在这里迅速发展起来，家家信奉佛教。此时及后来的宋代时期，在大理地区先后存在南诏和大理国两个地方政权。两个政权的统治者都极为信仰佛教，尤其是大理国的22代国君中，竟有9位禅位出家，由此可见一斑。
Lot大理铜天王像
高度：39cm.
由于大理国佛教教义的[阿吒力教]特殊性，一直是国内外学者重点研究的范围。佛教传入大理后与本土信仰、当地文化，相互混合形成一种名为‘阿吒力教’的信仰。在现今的考古材料中，很多阿叱力教造像遗迹，例如：较著名的有剑川石钟山石窟、大理海东石刻、大理崇圣寺千寻塔、弘圣寺塔、《南诏图传》、《张胜温画卷》中描绘的各种造像，以及部分传世的菩萨像等等，非常丰富，极具地方特色浓郁。
南宋《张胜温画卷》局部图
但像Lot大理铜天王像这样，优质的大理佛多数收藏在世间各大博物馆，市场能见到的精品寥寥可数，多年来是海内外藏家梦寐以求的品种。
Lot大理铜天王像（局部图）
此尊头戴花冠，蹙眉瞋目，咧口闪舌。现忿怒相容。胸腹坦露，披帛顺肩绕臂飘垂体侧。其凛凛的威仪彰显护持佛教的威德。与中原天王造像相比，此像的花冠及钏环形式夸张，且为赤足站立，与中原造像足蹬云靴不同，颇具研究价值。
Lot铜鎏金菩萨像
高度：17cm.
Lot铜鎏金菩萨像(侧面图）
中国唐代，中原佛教艺术进入黄金时期，造像风格成熟，技法高超，形式多样，展现出生机勃发的盛世气象。之所以取得如此成就，是与当时政治、经济、文化，以及中外文化交流的佛教发展水平等诸多因素密不可分。首先是佛教高度发展，为塑造理想化的造像创造条件。由于对佛教的理解全面深刻，出现了佛教理想的造像模式。既内省又开朗，既深沉又温和，既有出世神韵，又有入世情怀。其次是唐代举国安定富饶，社会充满生机朝气，创作出反映现实真善美的艺术作品。此尊造像则为这一时期的作例。整像造型端庄，集雄浑、丰满、温和、华贵于一身，体现出高度理想化、典型化的艺术模式。值得一提的是，此像体量硕大，乃唐代造像之翘楚，极具收藏价值。
联系电话：