在修佛之路上，一些人不晓得自己的根机在哪里，要怎么看清自己是什么样的根机呢？这需要通晓许多佛理。要知道，修禅时是希望——娑婆向往极乐！所以，处世娑婆，对境界就要有所选择，是愚痴造恶之辈，时是未法，机是愚恶。
佛友能念佛、能修行、想解脱，吃素，持戒，比大街上的人当然是贤善了！但是，这里讲的“愚恶”，不是依世间的善恶为标准来判断的，而是从佛教的情感上、从我们人的本性上来反思中，万万千千的佛教徒中，哪一个断了贪瞋痴的烦恼呢？没有断贪瞋痴的烦恼，就具足三毒，三毒不恶吗？我们起心动念不是“无不是罪、无不是业”吗？《地藏经》明确告诉我们说——阎浮众生，举心动念，无不是罪。如我们起心动念，都是我执、我见；我字当头，都有贪嗔痴的烦恼，所以叫做恶。
这个“恶”是本心上的，所谓恶众生、造恶众生。“愚”又怎么解释呢？有人说：自己并不愚啊，读书好多很聪明，是很有智慧之人。”就算现实社会是个天才，而是从佛法的角度，如果他开悟了，懂得宇宙人生的真理实相了，那就不愚了，不然的话，就是两眼一片黑，这还不愚什么是愚！
净土宗对机的认识，和其他法门相比，可以说是截然相反的。修学圣道门，定要有那种大丈夫的霸气气概，自己敢于承担，说“彼亦丈夫我亦然、脚踏毗卢佛顶而过”。很有豪情壮志，因为圣道门的观点，要自我修证成佛，如果没有这么大的勇气，那圣道门是一般人修不来的。
净土门就不一样了，来到净土门，就很谦卑地把自己放下，认识到自己是个愚恶的众生，而仰靠佛力往生净土。
所以，印光大师讲：愚夫愚妇之辈，老实念佛，往生净土。古德还有这样的说法：圣道门者，极智慧离生死：净土门者，还愚痴生极乐。修行圣道的人，他的智慧开发到极点，才能断烦恼、离生死。但是，学净土宗就不是这样子的，“还患痴”，还愚痴也是一件不容易的事情，大家都觉得自己很聪明，来到这个法门，也不是怀着那种谦恭的心，而是依自己那种思辨的心，这样就不叫还思痴生极乐了；还愚痴，就是——这个人什么都不懂，什么都不知道，就是依念佛而往生。这不是口上讲的，而是心中踏踏实实这样认为。
来到净土门之内，不要把自己的智慧夸得很高，《无量寿经》讲：无量寿佛威神功德最尊，诸佛光明所不能及。
这句话是什么意思呢？“光明”就是智慧的意思，诸佛的智慧尚且不及，凡夫来到念佛门里边，还谈什么智慧呢？老老实实放下来好了！所以，认识到自己是这样众生，而老实念佛。
八万四千法门中堪应此处，此时，此机之妙法，唯有——弥陀本愿，称名念佛！
心净国土净
佛法里有两句话，一个叫“心净国土净”，一个叫“国土净心净”。圣道门修行的人以前面那一句为宗旨，心清净了，国土就清净了，道理讲起来虽然不错，事实上，没有一个人做得到，大话好讲，大事难做。佛菩萨就不一样，阿弥陀佛就“心净国土净”，他的清净愿心庄严，就形成了清净的极乐国土，这话是菩萨的身份才能讲得出来、才能做得到，对凡夫来讲，就不切实际。
依净土宗来讲，“佛土净心净”极乐净土是很清净的，自我的心虽然染污，而到了极乐净土，自然心就清净了，开悟了，证无生法忍了。
以娑婆世界来说，当人们来到一个海洋公园，因为环境清净优美，许久的压力一下就放松了很多，就感到心地清净了很多。
凡夫就是这样，内心总是随着环境而改变，常人没有以心转境的力量，只是心被境转。心既然被境转，就要选择好的境，就是要到净土去。如果一个道悟高深之人能做到境被心转，那就无所谓，他就可以在娑婆世界度众生了，即便下地狱也不要紧，因为他心能转境，地狱之火对他毫无妨碍。可是，凡人不是这样的根机，做也枉然！
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