一、你知道吗？寺庙里的哼哈二将和四大天王有这些寓意！
你一进到山门里头，前面的殿都会供有哼哈二将。
哼哈二将的寓意是“哼”和“哈”，就是这样的有“呼”有“应”嘛！也就是“安那般那”呼吸作用。那个“哼”是用鼻子呼气，“哈”是嘴巴哈气。所以修行要先从呼吸入手，就从“安那般那”哼哈入手。哼，哈二将为阴阳协调，凡事都有对立与统一。哼哈二将对开悟者来说是大智若愚；对痴迷者来说是借佛言显现身份求利。
哼哈二将是佛门护法使者，可理解为守护寺庙的两位神将，一哼一哈可惊天地泣鬼神。
四大天王则代表着风调雨顺的意思，也是守护寺庙的四大天神。
1、东方持国天王：这从世间法的角度来说，便是让世人学习东方天王的护持精神，从护持自己开始，到护持家庭，护持国家，最终发下菩提心，护持十方众生。
2、南方增长天王：在世间表法上说，亦是告诉众生，修行人要日日修持、日日精进，不可懈怠，世间人亦各有各的责任，更是要日日学习、日日进步。
3、北方多闻天王：右手中拿着一件“宝伞”，伞的作用是什么？遮挡。这是要告诉我们，每个人前进的路途并不平坦、顺畅，充斥着各种各样的困难、邪见，我们要学会保护自己，保护自己一颗赤子之心、清净之心。
4、西方广目天王：他手中握着一条“龙”，这代表着变化，第一这告诉我们佛法的根本教义是“缘起性空”，也就是说这宇宙的万事万物，都是因缘聚合，不断变化的，非恒常的。
寺庙的四大天王、哼哈二将，都是凶煞恶神的样子，但他们也是菩萨再来，只是扮演了负面角色和形象。因为人们都怕坏人，不怕好人。所以佛菩萨为了教化众生，有时候也会示现凶煞恶神的样子。
哼哈二将是佛教金刚力士，是把门将军；四大天王是佛教的护法神。哼哈二将和四大天王在寺庙也可以理解为就像俗世间的保安岗位。
修行的助缘，风光的领略，寺庙里的每一样东西都是表法的，它的出现和存在都是有寓意的。
佛是最讲实际的，它只有当下，没有过去和未来；
佛做每一件事都是有目的的，无意义的事佛不会去做，也不会让人去做；
佛法的伟大就在于每一个人见到它，听到它，都能相应，除非你不入这个门。
只要你踏进三宝的这扇门：你用心多，就相应得多；用心少，就相应得少；没有心，你就不相应。
二、什么是生活禅？观照自己，你做到了几分？
生活禅就是在生活中悟道。我还未悟，很惭愧，毛病太多，从来都不会严格要求自己，总觉得做到差不多就可以。但我在不断精进中。
禅茶一味，细品人生，不断清理，累世习气。要将佛法融入生活中，在做事中检验心境，在工作中修行，在修行中的工作！
堂上坐禅，堂下禅做，静心内观，觉照不失。在生活中觉照、妙用、修行。但做得到的少之又少。做到几分，有道没道，自己知道！
念念于实智者，已入诸三昧，时时事事处处，没有不定时。
三、为什么见地最重要，你的见地到了哪种程度？
学佛学佛，入佛知见为首，传佛知见为修。
见地是明心的过程，明心不离大道。
见地就是佛知见，无佛知见，那还学什么佛呢？
见地无程度之区别，只有自性是迷还是悟。见地就像地图，在地图上找到目标，按位置就能通往目的地。修正、觉照、行愿……
初发心即是正等觉，有初发心，就证悟的，比如六祖。
初发心有二种：一种就是以佛知见；另一种是以佛知见来完善自己见地的。
吾愿以佛知见为己见，无知而知，无见而见！小到各行各业的规则，大到宇宙万事万物的自然规律，如果能遵循这些法则与规律，就是正知正见。
四、入道的前提条件是什么？
首先要管住自己的身口意。
佛的观点是：对方造业是因为你没有管好自己的身口意，给了对方一个造业的机会。所以说对方有多大业障，你就有多大业障。
只有明心见性才能入道，也是入道的前提条件。你有了出离心，就具备了起码的佛知见。
明白了苦空无常，通达了宇宙真相，明白十方法界皆来自于心的本来面目，无非一人一念之所变现也！
五、何为自在？你自在否？
有觉有照，方自在；有觉无照，不自在；有照无觉，还是不自在。
自性不以任何物相而存在即是自在，因为“我”（真我）无处不在！随境能出入，方为自在人；拿来即用，用之即无。因为我现在有我相、人相、众生相、寿者相，所以才不得自在。
我在没学佛之前觉得心中自在就是幸福，因为自己决定的事，能如自己想的那样做了，能做到了，就是幸福！但学佛后明白了，有爱、有取、有轮回……自在否？每个人心中或多或少都有答案。
自在随心，无执安住，德行福满，智慧功成；觉中有照，行过无痕，自在自如。很想自己有一天，也能如行云流水一般自在啊！
然而，只有自己连自在的概念都没有时，才能见到空有不二、随缘能现、一现二尽的真如迹之法身！
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