在地藏经，释迦牟尼佛为开示地藏菩萨广大慈悲和深宏誓愿，讲了地藏菩萨做人时期的几个故事，有大长者子、婆罗门女、两个国王、光目女等故事，今天要说的是光目女的故事。
先看看故事梗概。在无量阿僧祇劫以前的清净莲华目如来像法时期，诞生了一位女子，名叫光目，善根深厚，福慧俱全。她的母亲贪食，爱吃鱼鳖之类，后因重病而亡。光目女为拯救母亲，供养一位罗汉并请教救母之方法，罗汉教光目念佛及塑画佛像之法门，终于将母亲从地狱救出，并增其福慧，改变了命运。
光目女的故事，简单看来，也是讲的一个孝女的故事。但细看经文，我们同样会发现别有洞天。以下是对部分经文内容的解读。
经文有云：像法之中，有一罗汉，福度众生，因次教化。
罗汉即是阿罗汉，是小乘圣人，已断生死轮回。在一般说法中，常有小乘圣人只求自度、不求度人一说，那么从这段经文可以看出并非一定如此，罗汉亦可回小向大，自度度人，上求佛道，下化众生。罗汉已证圣果，是人天大福田，供养罗汉者，可得长劫不堕恶道、在人天界享福之福报，所以这里说“福度众生”。“因次教化”则是说其游化人间，遇到有缘人即以方便之法而教化之。
如今我们已很少能遇到化缘的僧人，遇到证果圣人的机会那就更小。不管如何，若是遇到出家人，一定要珍惜种福的机会，供养一份饭食或一瓶水，都是极大的福气。即使对方还未证圣果，只要是清净的僧相，诚心供养便能得福。
经文有云：罗汉愍之，为入定观，见光目女母堕在恶趣，受极大苦。
此处是光目女想知道母亲生到了哪里，然后罗汉就入定观察，发现其母已堕地狱，正在受极大苦。这里我们可以看出，罗汉有神通，能知他人投生的去处，但是需要入禅定之后，才能观察得知。结合此前讲到的婆罗门女念佛入定进入地狱业海的事例，可以看出，禅定是神通的前提条件，神通是禅定的副产品。
有不少修行人对神通感兴趣，其实神通不用求，因为当你能入禅定，便自然而然获得神通，禅定的深浅也决定了神通力的大小。我们常说戒定慧三学，要知道，有戒才能得定，有定才能发慧。持戒就是坚固的基础，没有这个基础，禅定、智慧都无从谈起。
经文有云：汝可至诚念清净莲华目如来，兼塑画形象，存亡获报。
这里是罗汉教光目救母的方法，让她念佛号，同时塑画佛像，这样双方都能得到利益。从这一段经文，我们可以了解到，念佛、塑佛像、画佛像都有大功德，不仅能救拔亡人，同时做此功德的人也同样得大利益。所以，这里也是再次强调了念佛法门的不可思议，教导我们一定要多多念佛。
经文有云：忽于夜后，梦见佛身，金色晃耀，如须弥山，放大光明。
光目塑画佛像并恭敬供养，又至诚念佛，于某一天的夜晚，在睡梦中梦见了清净莲华目佛，身形巨大，放金色大光明。这就是至诚心所致感应，感得佛于梦中告诉她母亲已经得救的事情。俗话说，心诚则灵，这里就告诉我们，修行中一定要重视“至诚”这两个字。要老老实实，诚心诚意，那么修行一定可以感应道交，一定可以功德圆满。
经文有云：蒙汝福力，方得受生，为下贱人，又复短命，寿年十三，更落恶道。
光目母亲投生于光目奴婢之家，不满三天就开口说话，悲泣讲述自己堕入地狱的苦果，承蒙光目念佛及塑画佛像之功德，才得以提前从地狱解脱出来，但是只能投胎于贫苦的奴婢家庭，此生寿命也只有区区13年，之后又要投生到恶道受苦。
这一段经文是光目母亲讲了自己新生之后的命运，那么我们会想，为什么光目母亲出生不到3天就能讲话，而且记得前世的事，并且还知道自己这一生的命运。这其实就是宿命通的能力。在某些特殊因缘下，有极少数人出生之后还能记得往世的事情以及今生的命数，光目母亲的特殊因缘就是光目为她所做的功德。那么，为何这么短寿，而且死后还要堕入恶道呢？这是因为光目母亲之前做人时，所做恶业实在是太大，恶报实际上还没报完，只因光目修功德回向的善因缘灭掉了其地狱罪业，增其福报而得以超度到人间，虽然做人了，但还要受贫贱和短命的报应，之后还要堕入饿鬼畜生等恶道受余下报应。
于是可见，生死业重，不可不察。只因做人时杀生吃肉、毁骂三宝，便得地狱饿鬼畜生等报应。这是有学佛孝子才得有机会救度，想想如今世人，学佛者凤毛麟角，若是自己堕入恶道，指望谁来救？只得长劫留在恶道受尽大苦，悲哉！所以，如今遇到佛法、信奉佛法的人，都是幸运的。知道什么事该做，什么事不能做，这样便断除一切恶道因缘，增长善根，甚至一生出离轮回，永断众苦。
经文有云：罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。
光目问母亲在地狱受了哪些苦，其母就说，那些经历实在太过悲惨，无法说出口，若是要逐一说完，恐怕一百年、一千年也说不尽。在这里，也许有人好奇，为什么光目母亲不说一些地狱遭遇呢。其实不说才是符合实际的，大家想想，一个人若是遭遇过极大的痛苦，这种往事是不堪回首的，强行回忆它，就如同在伤口上撒盐，只会让当事人痛苦。所以做人处事的原则之一，就是不要打听别人痛苦的过去之事。这还是人间苦事，而地狱苦痛是人间苦的万倍亿倍，所以“不忍称说”是合情合理的。
再来，也许又有人问，为什么说一百年一千年也说不尽，光目救母肯定是七七四十九天里就已经救度了，这么几天受的苦说千年难说完，这里是不是有夸张的成分？这里没有任何夸张。佛是实语者、不诳语者、不异语者。佛是是一说一，是二说二，不夸大，不缩小，实际怎么样就怎么样说。
之所以一千年也说不完，是因为光目母亲在地狱已经受报非常久的时间了，在那个时空，其受苦时间远远不止一千年。时空是一种相对的幻象，所处空间不同，时间就不同。举个例子，近代高僧广钦法师有一次打坐入定，一坐坐了4个月，但是广钦法师出定之后，只觉得坐了几十分钟而已。这是因为禅定境界中的时空和我们这个三维世界的时空是不同的。
最后，经文有云：吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁，过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫，后成佛果，广度人天。
光目发下大誓愿后，就听到了清净莲华目佛对她讲述其母亲将来的命途。十三岁命终以后，不会再堕入恶道，而是继续投生人间，并且将成为一名出家修行人，寿命岁，命终后往生佛国净土，寿命不可计劫，修菩萨道，终成佛果，广度众生。
看到这里可能有人会疑惑了，为什么前面说要再堕入恶道，怎么这里说会生为梵志。原因就在于，光目发下了宏大的誓愿。就是说如果她的母亲能永离恶道、做人也不再做下贱之人、不再做女人，那么她在未来百千万亿劫中，誓愿救度一切恶道众生，直到他们全部成佛以后，自己才愿意成佛。正是因为如此至诚宏大的誓愿，改变了她母亲的命运，甚至于得到了佛的授记。
这就是愿力的不可思议，当然发愿必须要真心才行。地藏菩萨之所以称大愿地藏菩萨，就是因为其愿力实在是太广大了，其他菩萨救度众生，愿力基本上都有毕竟，只有地藏菩萨的愿力，是无边无际，只要有一个受苦众生没有成佛，他就不成佛。其实以地藏菩萨巍巍功德，福慧早已圆满，但是他情愿一直做菩萨救度一切众生，这是何等的伟大！
南无大愿地藏菩萨摩诃萨！
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