六度，也叫六波罗蜜。“度”的意思就是“到彼岸”，让我们从生死轮回的这边，度到不生不灭大涅槃的那边，也就是“超凡入圣”。六度，就是六种修行的方法。
01布施
六度的第一条，就是布施。贪嗔痴三毒烦恼，最后归纳起来，就是一个“贪”字，修布施对治的就是悭贪。布施是舍，就是让你学会放下，放下的越多，习气就越少。布施通常分为三大类：
第一个是财布施，凡是以物质利益施与大众，包括身外的财物和自身的头目手足和生命，这都叫财布施。第二个是法布施，凡是以真理告知大众的叫做法布施。第三个是无畏布施，凡是保护大众的安全，使他们免于怖畏的叫做无畏布施。
布施也要有智慧，佛门有句话叫“慈悲多祸害，方便出下流”，有时候我们虽然发的是好心，但是钱被人骗去，他拿着这个钱去作恶，他是罪魁祸首，布施者就成帮凶了。
02持戒
戒就是一切生活中的规范、规矩。也有三种，第一是防止各种恶行；第二是修集一切善行；第三是饶益有情。菩萨戒的根本戒，就是饶益有情戒，一切都是为了利益众生，所有戒条都要服从这一条。戒律的根本精神就是“诸恶莫作，众善奉行。”
03忍辱
忍辱就是忍耐，为了利益众生，要忍受一切困苦，所谓“难行能行、难忍能忍”，始终不能放弃救度众生的志愿。
忍辱也分三大类：第一是人为的侮辱加害，无论是有意还是无意的；第二是自然的灾害，天气酷寒炎热、饥渴等等，都要能忍受；第三是佛法，佛法的修学需要很长时间，要修正自身的毛病习气，绝非一朝一夕之功，要能忍受长期的磨练。
佛门常说：“一念嗔心起，百万障门开”，修忍辱就是用来对治我们的嗔恚习气，《金刚经》上说：“一切法得成于忍”，古人说：“小不忍则乱大谋”，这个不可不慎。
04精进
精进，就是坚持不懈地努力于自度度他、自觉觉他的事业。
精进是用来对治我们的懈怠习气，懈怠是一般人的通病，俗话说：“学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在大殿；学佛三年，佛在西天”。我们学佛的人，一般都有这个体会，就是经常时而精进，时而懈怠，开始劲头很足，时间一久，就慢慢松懈下来了。懈怠也是一个很严重的毛病，并不比贪嗔痴轻多少，也需要重视起来。
05禅定
从广义上来讲，禅定就是心中有所主宰，不会轻易被外境所动摇。
俗话说：“百门通不如一门精”，要想在世间维持生活，养家糊口，我们就需要专学一、二种技能，要想出人头地，就要有一样精通的。佛法也是一样，佛法有八万四千法门，对于智慧高强的人来说，虽然多学几门也无妨，但要想有大成就，还是要专攻，还是要一门深入，长时薰修。心专就是一心不二用，除了这一件事外，没有一丝一毫的杂念，精神意志高度集中，这种专精就是禅定。
06般若
般若是梵文音译，就是真智慧，不是世间的聪明才智，因为尊重，所以没有翻译成汉文。
世间的聪明才智，是由意识思维推演出来的；般若智慧是自性本具的，是由禅定自然生出来的。简单说，世间的聪明智慧，它还需要研究，需要推断思考。而般若智慧不用，直接由清净心中生出，不用思考，随时提问，随时回答。
所以我们平常读经，还是要以修定为主，定能生慧，不要把佛教当成佛学来研究。你研究得再好，说的天花乱坠，但你智慧没开，得到也只是世智辩聪，不是真智慧，那就是丢了西瓜，捡了芝麻，可惜了。
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