笔者一开始听到抬毛菩萨，以为是民间人士组织村民把伟人毛泽东作为遇难避灾、逢凶化吉的神明供奉，进行宣传的一种由民间自发组织的活动。后来查看《直隶澧州志》《慈利县志》才知道湖南省张家界市慈利县抬毛菩萨活动历史悠久。
据史志载，慈利县的抬毛菩萨习俗起自宋朝(~年)，既是祭祀先贤，祈祷平安的传统文化体育活动，又是张家界市慈利县、常德市桃源、石门等县农村边贸地区人们进行农副产品交易的经济活动，也是传承时间长近千年，影响范围广，参与群众多的土、白、苗、汉等族共同参与的文化交流活动，是慈利独特的民俗文化。
在历史发展过程中，由于思想认识上的差异，抬毛菩萨活动曾被有些人误为是迷信活动，是低狭的民俗。其实慈利史上所建的祠堂、寺庙供奉的神不完全是人民所尊重的菩萨、神仙、佛祖，大部分是保卫慈利人民而战死的英雄义士和为民造福的清官，如秀峰寺的公王罗侯诸将军，武庙供的岳飞、关公，阳适庙供奉的欧阳适真人黑老爷杜清、紫霞观的刘猛将军、杨泗庙的杨泗将军等。
他们所祭祀的是民族的优良传统，与迷信是有本质区别的。最初抬毛菩萨活动的原型是秀峰祠的朱梁将武平及罗侯诸将，经过近千年的演绎，最后定位于公王（或恭王）、娘娘和毛、杨二先锋、田、刘二判官、张、赵二舍人、罗、侯二将军、陈、史二总管等12尊菩萨。
每年古历三月初一前十天，就要将公王及娘娘从秀峰寺接到东门外的回龙寺就位，净身开光，接受地方信男信女烧香祭拜，发水治病。三月初一前一至二天珍珠庙的罗将军、侯太保，观音阁的毛、杨二先锋、田、刘二判官青山庙的陈、史二总官，茶庵张舍人，准提庵赵舍人等寺庙的菩萨都要净身下座，穿蟒袍或銮驾。
三月初一清晨抬到朝王塌，按序就位公王和娘娘由回龙寺绕东门向朝王塌进发，这时将军太保前往东门迎接，其余各尊菩萨在朝王塌恭候，待公王和娘娘进入朝王塌时，其余十尊菩萨各由八人抬着，向上高举，看谁举得高，这就是跑龙虎斗朝王。
朝王后，抬着毛、杨二菩萨到东、南、西、北街进行扫街驱瘟活动。沿街居民焚香、放鞭炮，以求除瘟保平安。而公王、娘娘及其它菩萨则沿街缓缓而行，接受香民并为之祈祷保平安。活动结束后，各路菩萨抬回各自寺庙，常年接受人间香火。
这一活动以县城为中心，牵涉面广，参加人员众多，因此，不单纯是为平寇英雄的祭祀活动，既是一种民间体育文化活动，也是一例农村物资交流贸易活动。也可以开发成为地方的一种旅游资源。
这是慈利土家和汉族独特的传统民俗文化，是值得传承和发扬的，二十世纪末，经过慈利县一批有识之士和有关部门的努力，张家界市政府于年下发了号文件，慈利这一活动被确定为张家界市非物质文化遗产保护名录。
这是慈利土家和汉族独特的传统民俗文化，是值得传承和发扬的，二十世纪末，经过慈利县一批有识之士和有关部门的努力，张家界市政府于年下发了号文件，慈利这一活动被确定为张家界市非物质文化遗产保护名录。#我身边的非遗#
撰稿：熊文渊
图片：李章威
联系电话：