文/张华泰
中国于多年前，从佛国印度引进了佛教。佛教以“佛、法、僧”三宝为指导思想舍去左右，吸取中庸、总和，以达到人与自然、社会连成一体的观念。所以儒、道、释能和谐共存，组成中华文化的一部分。
何谓佛教道场？原指佛、道二教诵经、礼拜、修道的场所。现换句话说：就是佛、菩萨佛所在的佛教学校，佛、菩萨就是老师，通过他们的智慧，教化佛教徒，以智慧上求佛道，以慈悲下化众生，了解宇宙人生的真相，从而认识“任持自性、轨生物解”。每个人有自体性相，有了任持自性的特点，才不会迷失方向。“佛法”能使你认识“标准、规范、法则、道理、教理、真理、善行等。佛法是三世教育，讲过去、现在、未来；教言是：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。佛、菩萨的职责就是要教化、传播佛法，普渡觉悟众生，最后解脱苦难，修行成佛。
中国有唯一的“古佛”迦叶道场和四处菩萨道场即：观世音菩萨道场；文殊菩萨道场；普贤菩萨道场；地藏王菩萨道场。
一、唯一的“古佛”迦叶道场
古佛迦叶道场：位于重庆北碚嘉陵江畔的缙云山，“缙”字意为：红色的云霞如红色丝带一样环饶于山。唐代诗人李商隐诗句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”指的巴山就是缙云山，距重庆市区30公里，是川东地区颇有盛名的佛教胜地，又是我国唯一的迦叶古佛道场。是汉藏佛学苑地，喇嘛来渝者，络绎不绝，素有“小峨嵋”之称，为国家级自然风景保护区。
缙云山上有一座历史悠久的寺院，距今有多年，名为缙云寺。始建于南朝刘宋景平，年元年。曾受到历代帝王赐名“禅真宫”、“相思寺”、崇胜寺、“崇教寺”等。明万历三十年，明神宗皇帝改名缙云寺。寺里珍贵文物、名胜古迹众多，可惜却少为人知？
缙云寺山门前，立有一处多年历史的明朝建筑，“青石牌坊”高6米，宽5米，气势雄伟，正面上方刻有明神宗朱翊所书的“圣旨”二字，下横额刻有“迦叶道场”四字；背面同样刻着“敕渝”和“缙云胜境”的圣书。
由于皇帝御赐“迦叶古佛道场”牌坊名气大增，寺院房屋、大殿增添为几十间，僧人多达百余人，日夜诵经不断，香火旺盛不断。
大雄宝殿与众不同，供奉的是迦叶古佛，而不是释迦牟尼佛。由此可见这里是全国唯一的“迦叶道场”。
迦叶古佛像高约2米。二旁站着：一男名叫帝释，代表欲界法相；女的叫梵王，代表色界法相。此殿为清康熙二十二年年破空和尚所建。殿上方挂有匾额，上书“昙花蔼瑞”以表吉祥祝福的含义。
据说迦叶古佛曾在缙云山跏趺修行过，因此在明万历二年，公元年由明神宗皇帝正式敕赐为“迦叶道场”。
迦叶古佛是“过去七佛”中的第六佛，现在贤劫千佛中的第三尊佛。禅宗佛教的第一人。古印度摩揭陀国王舍城人。少欲知足，常修苦行，古称为头陀第一，骑一头狮子。降生于释迦牟尼之前。相传为释迦牟尼的因地本师，是释迦牟尼的前世之师。曾举行过一次说法集会，有二万弟子参加。他的上首弟子是提舍和婆罗婆，是释尊以前之佛，曾预言释迦牟尼将来必定成佛。下图左起：毗婆尸、尸弃、毗舍浮、拘留孙、拘那含牟尼、迦叶、释迦牟尼佛。依次最后位是离我们时间最近的佛。
二、四大菩萨道场
1、观世音菩萨道场
位于浙江省舟山市普陀山的“普济禅寺”。观世音菩萨千手千眼，眼观十方世界，手持净瓶，内存以杨枝甘露，化凡夫热恼为清凉，恒顺心愿，普渡众生。座骑一般为“朝天吼”传说是东海龙王的儿子，有守望习惯，柱顶蹬龙，对天咆哮，上传天意，下达民情。不乘座骑时，脚踏莲花显灵更接地气。
唐以前传有梅福、葛洪寄隐修道，故称梅岑山。唐中期-年，有一印度僧到此自焚十指，亲睹观世音菩萨现身说法，授以七色宝石，遂传此地，为观世音显圣之地。
五代后梁贞明二年年日本和尚慧锷从五台山持观世音像归国时，船行至普陀山洋面，辗转不前，只得就地建造“宝陀寺”供养，仍仿印度观音住地补陀洛迦命名。
宋高宗绍兴元年年，禅僧真歇在普陀山顶筑庵，称“海岸孤绝处”，并奏请朝廷将普陀山佛教由律宗归统于禅宗。恩准后，全山渔民随之外迁。从此，普陀山成为佛教胜地。
宋宁宗嘉定七年年御赐普济禅寺“圆通宝殿”额，指定为供奉观世音菩萨的道场。
2、文殊菩萨道场
位于山西省五台县东北的五台山，东、西、南、北、中五峰耸立，山顶无树木，垒土如台，故称五台山。又以五峦巍然，拔呼群山，盛夏仍不知炎暑，故别号清凉山。有金五台之说，为古来文殊菩萨示现之道场，广受海内外之信仰。
《华严经菩萨住处品》及《宝藏陀罗尼经》谓文殊菩萨住处为五顶，名凉山。此为文殊信仰的由来。五台是指：东台望海峰，西台挂月峰，南台锦绣峰，北台叶斗峰，中台即翠岩峰。自北魏文帝游中台，创建大孚图灵鹫寺后即佛寺林立。极盛时，五峰内外佛刹多达余寺，迄今约存余寺。其中以大佛光寺与显通寺之无梁殿、铜殿着称于世。
《华严经》说：其是它方世界教化众生的佛，在东方十大佛刹徽尘数的金色世界教化众生，佛号不动智。《放钵经》说：他是释迦牟尼佛之师，过去无数诸佛也都是他的弟子，他如同佛教中的父母，但因一佛土不能有二佛，现为菩萨之首，为智慧的化身。是佛陀的司智左胁侍，助佛度化众生。
他的形象有很多显灵，一般以右手持金刚宝刽，以示智能之利；左手手执青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧；乘着青狮座骑以表智能威猛。
3、普贤菩萨道场
位于四川省峨眉县西内约7公里处的峨眉山，为普贤萨显灵说法之道场。佛教称为光明山。
普贤菩萨的形象：骑四头牙连体金象，二尊菩萨背靠背坐于金象上，有十个头，各朝十个方向，作为“愿行广大”、功德圆满的象征。铜像头戴五佛金冠，手持如意，温颜慈祥，典雅壮严，结痂跌坐在象背的莲台之上，座骑大象身为金色，六牙，四足分踏莲花座上。
峨眉山其中圣寿万年寺为普贤菩萨示现中心道场：“其起源晋时蒲翁见普贤菩萨显现，遂于此山建白水普贤寺，后经各朝代重修。于明万历年间，改称万年寺；寺中铜铁佛像，造型优美，铸造精良，为佛教珍贵文物。
4、地藏王菩萨道场
位于安徽省青阳县西南20公里处的九华山。此山奇秀，高出云表，峰恋异状，主要有九峰形似莲花，而得名。唐·李白以九峰如莲华削成，遂改为九华山。据传九华山是地藏王菩萨道场，成为0多年来僧侣及大众的佛教朝拜圣地。九华山素有东南第一山之称。
相传，东晋隆安五年年神异僧杯渡尝在此山建寺。又传地藏王菩萨化身的形罗王族金乔觉曾渡海至此，见山明水秀，遂住此修行，邑人为之重建寺院。建中-年初，德宗赐名化城寺，为九华山第一座寺院。金乔觉示寂后，信徒信其为地藏王菩萨化身，称其为金地藏，遂为他建塔纪念。
地藏王菩萨因他“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”而得名。他形象：在家为菩萨相，从印度王子的装扮演变过来：头戴宝冠，身被璎珞，遍体宝饰琳琅，庄严其身，面容姿态端庄妙好。出家相则为沙门形《大方广十轮经》说：菩萨左手持宝珠，右手执锡杖，坐或立于莲花上。他的座骑像一头形似狮子的怪兽，称为：“谛听”又称：“独角兽”是地藏王九华山道场镇山之宝，“谛听”通晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征，是佛门传言和民间传说的一个图腾和圣物。
三、除以上主要五大佛、菩萨道场，另有五处佛教道场。
贵州省铜仁市武陵梵净山——据传是弥勒菩萨道场。。
浙江省临安市天目山——据传是韦驮菩萨道场。
云南省宾川县鸡足山——相传是迦叶尊者道场。
浙江省台州市天台山——据传是五百罗汉的道场。
江西省九江市永修县云居山——“真如禅寺”是佛教禅宗曹洞宗发祥地，是世界上最大、正统的禅学中心。（完）
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