佛教源于印度，渐而流传到亚洲广大区域，成为亚洲文化的重要组成。佛教传播的同时，佛像艺术也随之传播到喜马拉雅地区，融合进入喜马拉雅文化艺术，形成了不同的地域风格与时代特征。
本期为佛教艺术与喜马拉雅艺术爱好者带来喜马拉雅风格造像四尊，感受这种艺术的魅力。
13-14世纪（元）西藏铜鎏金宝冠释迦牟尼坐像
通高：31.5cm
宝冠佛的出现与佛教密宗盛行的时代大致相同，即公元6至7世纪，宝冠佛是一种佛装与菩萨装的混合形式，为法相上的特例，它的出现是佛教三身说理论成熟的标志之一。根据佛教的三身说理论，佛有法身、报身和应身三种变化身，佛教怛特罗思想出现以后，该理论进一步与本初佛的思想联系起来，构成一个完整的大神系结构，即世界的本源是本初佛，由他而生五方佛，五方佛转生五方菩萨，五方菩萨是世界的实际创造者，由他们而生世间佛，包括释迦牟尼在内。宝冠佛这种形式的造像正是释迦牟尼佛与法身佛五方佛、报身佛五方菩萨一脉相承关系的体现。另一方面，随着佛教的密教化，以及佛教神格体系的逐步完善，金铜佛造像开始追求奢华的装饰，这也是宝冠佛逐渐流行的原因。随着藏传佛教的逐步发展成熟，这一类型的造像制作也逐步变多，并且在元代达到第一个高峰，此尊便是这一高峰时期稍晚的一件精美作品。
释迦牟尼头戴三叶宝冠、耳饰宝珰、身着右袒式袈裟，右手结触地印，左手结禅定印、金刚跏趺坐于莲台之上（已佚），此种形象即被称为“宝冠佛”。佛陀微含的目光、壮硕有力的肌肉线条是其最为突出的艺术表现，整件作品映射出庄严、静穆的气质。五官刻画准确，童子脸，带着少年的风采。弯眉长目，沉静的双目半开俯视，面相祥和庄严。身著袒右袈裟，薄衣贴体，其边缘饰双连珠文绦带，袈裟上有菱形格纹，表示百衲衣的外形。白毫镶嵌绿松石，这是尼泊尔地区惯用的装饰手法。身材壮硕，胸臂浑圆结实，挺拔伟岸。此像整体尺寸高大，比例匀称，造型端庄，铜胎结实厚重，鎏金淳明，金光灿烂，堪称佛教造像中之精品。
13世纪铜不空成就佛像
高：48.5cm
东方不动如来(Aksobhya)，又称金刚不动佛、阿閦佛，是东方妙喜世界的教主，为藏传佛教金刚界五智如来中的东方如来。
造像头戴花冠，结高发髻，顶饰火焰状宝珠。冠叶高大，期间有粗铜线横向相连。耳上饰两朵小花，宝缯呈U形自然上扬，这种装饰风格受到了同期尼泊尔造像艺术的影响，但整体样式已产生了艺术性变化。面相削瘦，额部宽广，下颚稍尖。身材清瘦，圆形帔帛形似身光，两根铜线与身体相连，尾端飘垂于体侧，此种样式在13-15世纪十分流行。下身着裙，薄透贴体，裙缘纹饰錾刻精美。佩饰耳珰、项圈、以及双环式项链、手镯、臂钏和脚镯，胸前和手臂有花形饰物。左手结禅定印，右手施与愿印，跏趺端坐。束腰式梯形仰覆莲座上沿饰精密的联珠纹，下沿联珠颗粒较大，形制略方，为早期西藏西部地区造像特色之一。莲瓣饱满，光素无纹，对称分布，排列规整，铜色细润，铸工精湛，为同期艺术之代表作。
18世纪铜错金银嵌紫铜无量寿坐像
高：16cm
13世纪红铜错银释迦牟尼坐像
通高：19.5cm
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