佛教经丝绸之路传入中国，具体时间众说纷纭，但最早有关于佛教的记载，见于两汉时期。佛教初入中原，遵从印度无佛像传统，形成一段无佛像时代。中国佛造像从无到有，融汇中国传统文化精髓、内涵及智慧，成为国之瑰宝。中国佛造像经历各朝代不同文化特色，雕刻艺术也随之千姿百态。北齐时期，中印文化交流，佛造像艺术集多元文化交融，线条柔和俊美，笑容含蓄，形成独特的时代特色。隋唐时期是佛像雕塑艺术史上辉煌的时期，至唐朝的武则天时代达到高潮，武则天供养佛僧，弘扬佛法，当时佛面相多依武后慈容而造，端庄秀丽。时至宋，石雕像衰落，木雕取而代之，形象更为写实，以木雕观音造像最为出色。
北齐大理石释迦牟尼佛首27.8公分估价：3,,-5,,港币
凝盈一色（三）拍品编号：5
此佛头像，工艺尤为精湛，五官轮廓柔和细腻，面相慈悲，虽一侧颌部有损，仍不失庄严，尤为珍罕。纵观中国艺术史，北齐时期无论在宗教、世俗方面，均呈现出一派气象郁勃之景象，因兼容并蓄外族及其文化、思想、信仰而致本土风貌大为充盈。
隋石灰岩加彩菩萨头像
36公分估价：7,,-9,,港币
凝盈一色（三）拍品编号：18
此尊菩萨头像，雕工娴熟细腻，展现菩萨庄严华贵，仁慈沉静，属隋石雕工艺之最。菩萨面容纤腴合度，凤眼低垂，秀眉与鼻梁相连成一道柔弧，长发后挽成高髻，缀以云头法轮宝冠，萃集隋代经典佛相于一体。
隋代帝王积极弘扬佛法、大兴土木，广建宝塔、寺庙与佛像，一统大国，结束中国长达三百多年之分裂。亦同时大阔疆土，开西、东北边境，对中国佛教发展造成多方面深远影响，充分反映至当代宗教艺术中。公元六世纪政治动荡，国朝变更，净土佛宗崛起成为独立门派，提倡敬奉阿弥陀佛（或菩萨，如观世音菩萨）使信徒往生净土，即阿弥陀佛西方极乐世界。
唐初石灰岩雕大势至与观世音菩萨立像一对67公分估价：35,,-45,,港币
凝盈一色（三）拍品编号：20
菩萨立像成对，展现中国雕塑艺术史上的辉煌盛世，时风格圆熟，强调体态柔美，雅姿悦目，彰显圣明。观两尊菩萨，娉婷娜袅，散发青春少艾的独特婉柔。头部略大，慈容静穆，面圆颊丰，眉清目秀，嫣然浅笑。束发为髻，却巧留数撮轻垂肩上。采微曲立姿，闲适自在，躯体饱满柔润，配饰璎珞，薄纱挂臂，下着长裙透体轻盈，隐约展现修长双腿，妩媚却不失优雅。
中国早期造像集中展现佛教诸神的庄严，形姿倾向拘谨生硬，圣明可畏，却略显疏离，难以亲近。及至唐初，佛教造像渐改前风，姿态趋向自然，神只更显平易可亲。
八世纪初，中国佛教石雕造像艺术登峰造极，神只躯体更趋写实，丰盈优雅，如此两尊菩萨立像，诚佳作典范，涣溢武后时期长安造像气韵，殊为珍罕。唐代初年，武则天权倾朝野，除参与政事，还大兴文艺之事。当时首府长安，即今陕西西安，文化荟萃，且受益于宫廷扶助，艺展异风，绽放华彩。
宋木雕加彩观世音菩萨坐像像高：.2公分；通高公分估价：30,,-50,,港币
神品：超越时空的大师之作拍品编号：
木雕观音像神韵生动，造型硕大，栩栩如真，实为大宋遗珍。雕塑风格自然拟真，气质静谧沉稳，经典隽永。原应供奉于中国北方佛寺。此像保存极好，矿彩犹存，可说是现今全球重要博物馆藏品之外，极为难能可贵之例。
南海观音，意指观听世间众音，寻声救苦，慈悲为怀。观音作自在坐，右手轻歇于弓屈右膝之上，其下原应为峥嵘岩石座，整体姿态富戏剧张力，静思神情仿似入定，然灵动如生，宛若下一秒即起身下座，拔度信众。
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