印度大乘佛教所描绘的宗教世界大多以禅定三昧为背景《妙法莲华经》中佛告华德菩萨：“其三昧名现一切色身妙音菩萨住是三昧中能如是饶益无量众生。”此时佛教从小乘时期强调“四谛”、“十二因缘”、“五蕴”、“四大”与“我”的对立发展到了破除对立的“中道”实相观。以《法华经》为代表的大乘经典诠释了佛教“开权显实”、“汇三归一”的解脱旨趣。随着《法华经》在中国经由三位外国高僧传译特别是《观世音菩萨普门品》独立成册流传观音信仰成为中国最重要的菩萨信仰之一体现了大乘佛教自利利他、悲智双运、普度众生的宗教情怀。从观音信仰传播的范围来看在印度与中国外南亚也存有观音信仰根据考古资料苏门答腊的巨港附近有“观音菩萨石像出土这种石像与波罗跋时代有所关联”；位于禄兀城（AngkorThom）中心的“巴容庙（Bayon）现在已被证实是供奉观音菩萨的一佛寺”；“锡兰也有从各地出土的观音像”；泰国“发现几千几百的（菩萨）大乘佛像如毗卢遮那佛像、观音菩萨像”；“信奉大乘佛教的高棉国王差耶哇拉曼第七曾建二寺一供奉观世音菩萨一供奉般若波罗蜜多菩萨”；韩国公州（百济古都）出土一尊公元七世纪初三国时代铜铸“莲座持瓶圣观音立像”；日本法华寺的“十一面观音立像”体现了日本平安前期特点被列为日本国宝。近现代观音信仰以华人聚居地区为中心扩展成为跨越亚洲大陆的宗教信仰。
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