《心经》里讲：观自在菩萨在“行深般若波罗蜜多”的时候，也就是在深刻运用般若智慧的时候，“照见五蕴皆空”，心思像一尘不染的明镜一样，看到五蕴的本质都是“空”。
“五蕴”这个概念在前边讲过，“蕴”表示集合，“五蕴”就是五种集合。哪五种呢？是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，简单讲，一切物质形式和精神现象都是“蕴”，都是集合体。正因为都是集合体，所以变动不居，乍分乍和，没有自性，不由自主，这就是“空”。
如果你看到一座森林，你必须知道这是假象，因为世界上没有任何单数形式的东西，所谓一座森林，其实是由无数树木构成的集合体。
那么，一棵树总该是单个的东西吧？当然不是，它是树叶、树枝和树干的集合体。集合形式永远在变，这一刻的森林一定和下一刻的森林不同。
观自在菩萨看透了“五蕴皆空”的本质，于是“度一切苦厄”，这才能够教育众生，帮大家从现实生活这个苦海当中解脱出来，到达涅槃的彼岸。
我们可以参照唐代澄观大师的《五蕴观》，它解释了“人空观”和“法空观”两个概念。所谓“人空观”，是看出“人”只是五蕴的集合体，不是一个独立自存的生物；所谓“法空观”，是进一步看出五蕴本身也都是缘起性空的集合体，和“人”的本质一样。在大乘佛教里，前者一般称为“人无我”，后者一般称为“法无我”。小乘佛教讲“无我”，一般只强调“人无我”。所以“五蕴皆空”说的其实就是大乘体系里的“无我”。
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