无言亭（苏轼）殷勤稽首维摩诘，敢问如何是法门。弹指未终千偈了，向人还道本无言。
禅作品欣赏
苏轼，在宋神宗熙宁九年被外放密州为官。诗人到任后，在此创作诗文三十余首，本诗是其中的作品之一。密州的“羊川”园林、楼台、亭榭，湖光山色是景色绝妙之地。但是诗人的这首作品却不是赞美山水，而是从“无言”处发出想象，烘托出一个充满情趣的佛禅世界。
禅全诗开篇就直入主题。诗人说欲入佛门，祈求佛祖护佑，脱离苦海的芸芸众生。他们殷勤参拜、毕恭毕敬、虔诚恳切的情景，描绘出一幅活生生的礼佛图。诗人将信徒沉湎于痴迷的愚憨的形态，刻画得栩栩如生。诗人又不露声色的略施手段，将信徒推入荒诞可笑之境。
禅诗人认为众生笃行佛老，却不知佛究竟是什么？“维摩诘”原来是一个居士，他身处凡尘，虽然是白衣，但却自得其乐。维摩诘居士却精通佛理，深的微妙，终于成就佛道，获得无上的智慧。《维摩诘经》中大力宣扬的是，“无缚无解，无乐无不乐”的人生境界。
禅这在一定程度上，否定了传统佛教强调的苦修、受戒、诵经的修行方式和清规戒律。诗人特意选择维摩诘，作为信徒们顶礼膜拜的对象。诗人在不知不觉中依然将二者对立，在意象的反差中，将信徒们迷狂般礼佛的盲目无知暴露无遗。诗人将对他们的讥讽和嘲笑，在无言中表露无遗。
禅诗人认为信徒们如此的愚痴，他们只知道寻觅佛，却不识佛理。如此这般众生自然难识佛理，也难入佛道之境。尾联诗人直接告诉众生，何谓佛禅的根本。弹指，本来是佛教的用语，意思是极短的时间。这句引用自典籍，同时又有以示意言而下含无穷的意思。
禅偈，这里指佛典中的颂词。这里作为浩如烟海的佛理经卷的代称。众生殷切渴求、谦卑恭敬的祈求佛陀指点迷障，而佛陀刹那间已将“千偈”授了，众生终亦懵懂无觉。愚痴者愈迷，觉悟者却早已经了悟。这正是禅宗所谓拈花微笑，以心传心，不立文字，直指心源的要旨。
禅种种法相皆于无相，经卷文字也只是方便而设。禅宗六祖慧能为僧人解经、赠偈“空诵但循声，明心号菩萨”，“但信佛无言，莲花从口发”。执著诵经守戒、顶礼膜拜如循声空诵，毫无意义。相反，真正悟道之人，明心见性，顿悟成佛。
禅只有坚信“佛无言”了却一切执著，更不能向身外求佛，妙华的莲花也能从口中生出。诗人深知禅宗明见清净本心的妙谛，更通禅机话头的意趣，以佛祖之无言为本，观众生礼佛诵经、执著外境，徒生妄念，极尖刻地讥刺了他们舍本求末、南辕北辙的荒唐。
禅诗人参禅有学佛老，期望达于静的愿望。在静中透悟禅理，寄心空寂，以扫却失意之烦尘；在达中又能超然禅外，并不背世而绝俗受制佛礼，故而能在世中无拘无束、意气洒脱。他寄心于静而外托于达，炼就了自己守静于达、静达相结合的人生境界。
禅在这首诗里，他叙述禅入理不离达观的旨趣，嘻、笑、怒、骂皆成文章。佛既弹指无言，诵佛有何用？禅又是虚空无形的，拜它做什么？倒不如将这些经卷、戒规、仪礼“闲家俱”清扫干净，获得一个适意顺情，自由无碍，一切自然的佛禅境界。
禅
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