何必匆匆！
今天，就让我们站在阿富汗
这个文明的十字路口
慢慢走，去欣赏。
巴米扬石窟老照片，年摄
如今提及阿富汗，大家脑海中闪过的 个念头可能是无止尽的战乱。殊不知，被这累累伤痕遮蔽的，是璀璨的人类文明。
阿富汗位于欧亚大陆交通的中枢，曾是古丝绸之路上重要的枢纽。在这条漫长的古道上起联结作用的，部分是商业，部分是文化。
而佛教，就是文化交流中起重要作用的因素之一。
巴米扬石窟群图源/MorganL.TheBuddhasofBamiyan
在阿富汗首都喀布尔西北约公里处，海拔米的巴米扬山谷将兴都库什山脉和巴巴山脉分割开来。
山谷北侧有一条长约1.5公里的砂岩悬崖，是巴米扬石窟主崖石窟群。大多数石窟都开凿在这个崖面，除了两身巨大的立佛外，还大大小小开凿着约个石窟。
除此之外，崖面东南部的卡克拉克（Kakrak）山谷及西南方向的佛拉迪(Fuladi)山谷也有一些佛教石窟分布期间，远远看去，蔚为壮观。
巴米扬曾统治于佛教艺术繁荣发展的贵霜帝国，3世纪中叶以后，巴米扬地区成为萨珊王朝的附庸。5世纪，嚈哒（白匈奴）征服了巴米扬，至6世纪中叶，在突厥与波斯的夹击下摧毁其统治。
我们尚无法确定佛教何时传入巴米扬，巴米扬石窟群因何而建，但从巴米扬统治王朝的更迭以及其独特的地理位置就能看出，这一地区注定是多民族文化的熔炉。
01.佛国巴米扬
“梵衍那国，东西二千余里，南北三百余里，在雪山中也。”
——[唐]玄奘、辩机撰：《大唐西域记》
巴米扬山谷图源/Wikipedia
“梵衍那国”，就是如今的巴米扬地区。
六世纪中叶以后，随着犍陀罗地位的衰落，由西域通往印度的喀喇昆仑山西侧的传统道路不再畅通，兴都库什山西麓道路代而起之。
在这条道路上，兴起了两个重要的佛教中心——巴米扬与迦毕试。醒目的巴米扬大佛就是巴米扬地区佛事大兴的体现。
巴米扬石窟俯瞰图图源：arcgis
《大唐西域记》中记载了巴米扬佛教发展之昌盛，也是有关巴米扬佛像的最早记载。
“……有立佛石像，高百四五十尺，金色晃耀，宝饰焕烂。东有伽蓝，此国先王之所建也。伽蓝东有鍮石，释迦佛立像，髙百余尺，分身别铸，综合成立……”
这“立佛石像”和“释迦佛立像”就是我们今天惯称的东、西大佛。
在玄奘的记述中，该国伽蓝数十所，僧徒数千人。而且当地民众对佛教的信仰极为虔诚，往来贸易的商贾也求福佑，佛教的发展还受到王室的参与和支持。足以体现佛教在当地的发展盛况。
不过，如果仅仅因为佛事昌盛，便将巴米扬称为佛国，那还是有些不够。
巴米扬风景一角图源：丝路遗产
在巴米扬地区，泉池澄镜，林树青葱，草地肥美。肥硕的羊马星星点点，点缀其间。宽阔而肥沃的山谷种植着宿麦，远处皑皑白雪覆盖着山顶，赭色悬崖耸立，河水自山谷间淙淙流过……巴米扬山谷本身，就是一个恍若世外的地方。
巴米扬山谷风景宫治昭图源：ARTPLUS
或许，这种与尘世的疏离感就是巴米扬的魅力所在，也是佛教信徒选择在此修行与造像的原因吧。
甚至，我们可以说，如果世间真的有佛国净土，那应该就是巴米扬。
02.文明的交汇
如何才能捕捉那在历史长河中过往于此的匆匆身影？或许只有沉默的见证者——那些曾经留下的佛像雕塑和壁画，能给我们答案。
比如，曾静默地伫立在巴米扬山谷一千多年的两大立佛窟。他们是巴米扬石窟的标志，也是多元文化冲击下的巴米扬的一个缩影。
仰视东大佛
东大佛即玄奘《大唐西域记》中所述释迦佛立像，高38米，建造于公元年至年。东大佛龛顶周围设有回廊，人们可以通过通道登至顶部。龛顶东、西两侧以及天井都装饰着壁画。
东大佛保留着浓厚的犍陀罗佛像风格。佛像跣足而立，右膝略突出，与继承了希腊雕塑风格的犍陀罗佛像表现出的游足状姿态相似。
佛像耳后保留有波状卷曲头发，通肩佛衣显得较为厚重，这些都与犍陀罗佛像特征相近。巴米扬地区曾被贵霜帝国统治，而且毗邻昔日佛教艺术繁荣发展的犍陀罗地区，自然在佛教艺术上受到犍陀罗造像的深刻影响。
犍陀罗佛像图源/
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