北京天聚阁国际拍卖有限公司
一切有为法，如梦幻泡影。《金刚经》
年深冬，偌大的北京城寒意料峭。就在社科院考古所，一封神秘来信打碎了平静。
黄色的牛皮纸信封，用笨拙的钢笔字写着寄件人：宿白。
信件寄给考古所专家，杨泓先生。
杨先生放下信，丈二和尚摸不着头脑：
宿白先生作为北大著名的考古学者，又是自己的老师，一眼就能看出，信封绝对不是他的字，况且自己与老师同在北京，时常走动，从没听老师说寄了信过来。
宿白先生著作
更诡异的是，查了邮戳，这封信根本不是从北京寄出，而是来自万里之遥的广州。
迷雾，渐渐云起。
杨先生打开信封，里面装了几份奇怪的文件：
一张日本美秀博物馆的藏品照片，一页年第7期《文物》杂志的复印件。
此外还有一面白纸。
令人匪夷所思，白纸上从右向左，用繁体写了两个字：“国宝”。
杨先生火速联系了老师，很快坐实了猜测：这封信根本不是来自宿白。
而仔细辨认这“国宝”二字笔迹，倒是颇类似港台地区或日本人的书写习惯。
既然如此，这封信为何假冒老师之名？背后藏着怎样的图谋？又究竟出自何人？
这一切疑问，正如窗外骤起的北风，吹起了一段珍贵国宝的千年传奇。
01何为蝉冠？
缤纷组带，蝉联缨冠，或智或愚，能危能安《北魏法师碑》
那张日本美秀博物馆的藏品照片，是一尊宝相庄严的石雕古佛。
古佛笑颜轻启，背后光轮如莲花怒放，飘逸的天衣如微风轻灵，吹拂起璎珞和项链，两只手臂却空空如也，不知所踪。
令人惊讶的是，拿起那页年第7期《文物》杂志，上面赫然印着同一座古代佛像！
怎么看出来的？除了造型风格和雕塑技法一模一样，此外都缺失了手臂。
更重要的是，两张照片里的古佛，额头都静静趴着一只雕琢精美的石蝉。
额头石蝉
没错，这座古佛是一尊蝉冠菩萨：她秀骨清像，头戴蝉冠，结合国内此前出土发现，完美吻合年前的中国南北朝时代造像特点，不可能是日本佛像。
你一定想知道：何为蝉冠？为什么说这种蝉冠菩萨只会来自中国？
蝉，就是俗称的“知了”。
这种昆虫的习性很特别：幼虫蛰伏于土中，成长到一定阶段后结成蝉蛹，随后羽化成虫，丢下蝉蜕，飞上枝头响彻云霄。
正因为此，早在3千多年前的商朝，华夏文化鸿蒙初开之时，先民就留意到蝉这种神奇技能。
于是在昆虫界的小伙伴里，知了率先摆脱平凡，被赋予了“复育”的神圣涵义，象征着神灵重生，生命不息。
青铜器上蝉纹
被神化的蝉，随后被艺术加工成“蝉纹”或“人面蝉纹”，爬上了贵族祭祀礼仪的青铜器。
当时常见的青铜蝉纹，包括三角的垂叶形状等，有的腹部还形象表现出一节节条纹。
比如这件商代晚期的“射女鼎”（现藏上海博物馆），在鼎的下部，就精细刻画了蝉纹的复育图案。
射女鼎，商代晚期，腹部装饰蝉纹
时光奔流不息。到了神仙方术盛行的汉朝，知了更是飞上神坛，被人们视作登仙的吉祥物。作为玉器的黄金时代，汉朝人用技艺精湛的玉雕，让蝉陪伴着众生的起落。
玉蝉，汉代
像是当时的玉蝉，以这件现藏四川博物馆的为例：双目突起，翅膀收敛，上面还细致刻出条纹，可以说还原度非常高了。
在2千多年前的汉朝，这种玉蝉或被人系于腰间，表明主人如玉蝉般品质洁净，或是放入亡者口中，称之为“玉琀”或“琀蝉”，寄托羽化复活，早豋仙界的期许。
就这样，无论青铜器还是玉器，悠悠蝉鸣，如同映衬着忘川的彼岸之花，见证了无数人在生命长河里来来往往。
蝉冠复原
与此同时，被视作自然灵物的蝉，从此时起也飞入皇家宫廷，出现在大臣权贵头戴的帽子上，也就是所谓的“冠”。
就这样，蝉冠诞生了。
蝉冠，顾名思义就是装饰蝉纹的帽子，事实上，除了蝉纹外，有的还会装饰貂尾。
根据《汉官仪》：“侍中，左蝉右貂，本秦丞相史，往来殿中，故谓之侍中。”
即是说，秦朝官方就有了称作“貂蝉”的冠服，戴在丞相史官的头上。
可见此时的“貂蝉”还不是后来的四大美女，而是朝廷男人们穿在身上的工作服。
为什么叫“貂蝉”呢？那是因为这种帽子右边挂着貂尾，左边装饰金蝉。
显而易见，又是貂又是蝉——此等豪华拉风的冠服，注定不是普通的皇家打工人能享受。
蝉冠复原示意
历史确实如此，在汉朝，只有陪伴皇帝左右的侍从官才能佩戴“貂蝉冠”，这些人深受帝王信任，约等于皇家的高级顾问。
蝉冠到了他们的头上，还多了一层含义：当时人认为蝉“居高饮絜（同洁），口在掖下”，嘴巴藏在身子下面，所以还有韬光养晦、奉献生命的意思。
而汉朝后进入动荡分裂的三国魏晋，各路割据势力各占山头，曾经的礼制被践踏在地，如此一来，众多称雄一时的权臣经常随意授予高官。
作为显贵标配，“貂蝉冠”迅速迎来一波通货膨胀。
根据《晋书》记载：“每朝会，貂、蝉盈坐。”上朝时，皇帝往下一看，满屋子大臣头上都带着貂蝉冠。
发展到后面，甚至因为貂尾形状跟狗尾巴差不多，连老百姓都忍不住吐槽：“貂不足，狗尾续”，成了一句成语“狗尾续貂”。
这段历史从文物来看，虽然纺织品和毛皮容易腐烂，目前没有出土完整的貂蝉冠实物，但其中“蝉冠”的熠熠光彩倒是留存了下来。
东晋金珰附蝉
比如这件东晋泰和6年的金珰附蝉（现藏南京市博物馆），普遍认为是蝉冠上的装饰。金珰圆肩优美，透雕着精细的蝉纹，还以宝珠修饰出眼睛。
而除了保存下来的蝉纹金铛，如果想一睹蝉冠的完整面貌，就只能看看蝉冠菩萨了。
到这里，另一个问题来了：佛教来源自古印度恒河，这种蝉冠，为什么戴到了菩萨的头上？
这就不得不佩服华夏文明强大的汉化能力：蝉冠菩萨像一座灯塔，照亮了那段佛教中华化的历程。
回望2千年前的汉朝，西域的大地晴空蔚蓝，花雨缤纷，踏着黄沙迎着东方，佛教传入中原，当东土神祇遇上西方佛陀，源源不断的中华文化开启了对佛教长达千年的进化。
残佛头，洛阳出土
这段时间里，从汉朝到魏晋南北朝的多年，古印度佛像艺术迅速向中华佛像艺术转变。
简单来看，印度佛教的菩萨绝大多数为男性，中国佛像则改变为女性，印度佛像多在肩上熊熊燃烧着火焰，而在中国则演变为身后灿烂的背光……
凡此种种，不一而足。
在这段汉化的岁月，强大的中华基因不断植入古老的印度佛教，中国人独具匠心的处理手法，不断赋予佛教艺术新的光华。
蝉冠菩萨细节
正因为此，在佛像中国化的过程里，象征重生的蝉纹，与佛祖世界的永恒轮回完美印证。雕琢的工匠想象着高门大族头上的蝉冠，将蝉纹复刻到菩萨头上，把这些星辰般的华夏点滴融入石头的佛像，定格在千年前佛光初现的前夜。
艺术的共鸣跨越了文化，蝉冠菩萨成为中华佛教造像的早期见证。
斗转星移，她停驻在时间的轨道上，幽幽地留下几大谜团。
02古佛迷踪
凡所有相，皆是虚妄《金刚经》
疑云重重，把杨泓等人压得透不过气：
首先，这个假借宿白名义的“吹哨人”究竟是谁？
有这样几条线索：他/她去过日本美秀博物馆，留意到这尊堪称中国国宝的蝉冠菩萨像，另外他/她还知道，十几年前的《文物》杂志曾刊载这件佛像的出土，同时甚至知悉宿白和杨泓之间的关系……
美秀博物馆，日本甲贺
单是留意到美秀博物馆就不简单，因为在当时，这个博物馆非常小众：
和身处闹市的大博物馆不同，美秀博物馆深藏在日本甲贺的深山密林之中，甚至进入博物馆需要先穿过隧道。整体由著名的华裔建筑家贝聿铭设计，贝聿铭按陶渊明《桃花源记》的灵感，复活了“芳草鲜美，落英缤纷”的桃源胜景。
美秀博物馆入口：“山有小口，仿佛若有光”《桃花源记》
博物馆由日本宗教团体——神慈秀明会的会主小山美秀子一手创建，小山美秀子曾登顶日本女首富，多年来购买收藏了大批世界各地的珍贵艺术品，其中以佛教居多。
所以按时间推算，美秀博物馆年才开馆，到年不过短短两年，去过的中国人少之又少，此外结合吹哨人的汉字笔迹和从右向左的书写……
美秀博物馆内部
种种迹象表明，这个人对佛教艺术极为
联系电话：