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第回：德钦柳波庵宝林寺，人间繁华尽收眼底
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话说我离开碧江金楼之后，吃了干粮就乘车去市区，经过新翁祐中学，始建于年的伦教翁祐中学，是由旅港乡亲翁祐博士捐资兴建的、广东省最早的侨捐学校之一。翁国基先生秉承其先父翁祐博士之遗愿，慷慨捐资助学兴教，
继年捐赠一批价值余万元的电教设备给翁祐中学之后，年12月又捐巨资万元支持晸府易地新建翁祐中学，
年8月再一次捐赠一套价值多万元的超级计算机系统给翁祐中学。年9月，占地亩、总投资超过1.73亿元的新校区正式启用，标志着翁祐中学的发展又进入到一个新的里程。
翁祐博士，原籍顺德伦教。原香港蚬壳电器工业有限公司老板，香港顺德联谊总会首席荣誉会长，翁祐博士虽身在香港，情系故里，为家乡社会福利贡献良多。早在年便首先捐资在家乡伦教兴建翁祐中学，历任校董会负责人，并设立奖教奖学金。
此外还捐资助建羊额何显潮纪念小学、伦教中学、北滘中学、杏坛南朗小学、医院、顺德体育中心、顺德市慈善基金等等，其中，他于年捐巨资万元助建顺德职业技术学院，历年来捐资总额超过万元。
乡贤翁祐博士对家乡经济发展鼎力支持。年开始，先后投资2亿多港元，与北滘镇合作兴办了蚬华电器制造厂和合资兴办蚬华微波炉厂。翁祐博士对促进家乡文化、教育、体育事业和经济发展作出了杰出贡献，深得乡人赞颂。
我看到街道两侧有两排笔直的绿化树，很快汽车驶到了霞石工业区，这里酷似东莞，到处是工厂，给我印象深刻的是广东伟德利电器制造工厂，它位于佛山市顺德区伦教街道羊大路三洲路段，注册资本为近三亿人民币，
成立于年，这个工厂的主要经营范围是生产经营家用厨房小家电、家庭生活小家电及其零配件、模具、塑料制品、笔记本电脑附件、液晶显示器附件、手机附件、皮革制品、纺织制品等，旁边的伟经厂也是一个大厂。
汽车驶过顺德区新基北路，我看到大量的高层住宅，原来是美的开发的，叫什么美的桂畔君兰，美的桂畔君兰是由美的地产携手合能地产,联袂打造的滨江智慧人居标杆。项目位于新基北路与桂畔路交汇处,地处顺德东部新城核心板块。项目侧规划了两大人工湖,无缝接驳桂畔海。。。
现在我又长见识了，原来美的并不只是生产电器，它也造房子，美的置业坚持地产核心主业，形成了“一主两翼”业务格局：主业涉及精品住宅开发、商业开发及营运、文旅地产、产城运营与物业服务等领。随着集团的不断发展壮大，
美的地产自年开始，先后在华南、西南、华中、华东、东北、华北区域实施战略布局，在广东、江苏、湖南、贵州、辽宁、河北、浙江等近十个省市地区拥有二十多个地产发展项目。。。
顺德城区面积不大，但高楼大厦却不少，在高楼中也穿插着一些别墅群。汽车在宝林寺停车，旁边是一个公园，这是一个新建的寺院，不像国外看教堂可以免费参观，国内很多寺庙已经商业化了，进去居然要我缴纳十多元的门票费。
宝林寺是一座佛教庙宇，传承法统，是属临济宗。原顺德宝林寺位于广东省佛山市顺德区大良街道。宝林寺传承法统，是属临济宗，宝林寺的诞生，则奠定了宝林寺在岭南佛教史上的地位。
原顺德宝林寺位于顺德大良镇南门外凤山南麓，山如凤凰般蜿蜒绵亘，树木葱茏，苍翠峭拔，它依山傍水，景色清幽。宝林寺因集佛教庙宇，文物古迹于一体在历代享有盛名，是一处历史文化内涵十分丰富的文化宝藏。
宗教是一种社会现象，是人类社会发展的一种必然产物。佛教从汉代传入中国后，融合了中国的民族文化，使之更为丰富多彩，历经两晋、南北朝、隋唐，禅宗思想发扬光大，影响了后代佛教文化的发展。
珠江三角洲，悠悠历史，沧海桑田，从中原地区文化的南传，佛教文化也随之南播，作为一种宗教信仰，佛教文化也为群众所信奉。隋唐时代，佛教进入鼎盛时期，而岭南地区也佛寺广布，僧人在封建王朝的扶持下，在风景秀丽的名山建立了寺院。
惠能所传禅宗的南宗五大家，沩仰、云门、法眼三家，宋代以后皆失传，只有临济、曹洞二家并存，临济宗主张“看话禅”，即参看话头之禅；而曹洞宗则提倡“默照禅”，即寂默静照之禅。
俗语云：“未有顺德，先有宝林”，一千多年前，古太艮村，地控蛮烟，险连金陡，太艮峡穿山而过，柳波港帆樯掩映，港侧慧桥，给迷离的水光留下亭亭玉立的倩影。五代之南汉殇帝光天一年（公元年），佛教已在珠江三角洲地区广泛传播，昔有僧人在此建简朴僧舍，初名曰：“柳波庵”，庵内先建有观音殿，殿内的观音塑像相传是唐代的珍贵塑品，至宋代一直都以供奉观音为主。
时至南宋，殿内建筑颓败衰落，宁宗开禧年间，重修殿堂。宋末度宗咸淳年间，禅风席卷天下，江西名僧德钦和尚，云游至此，见柳波庵背山临水，古木扶疏，且有泉水清幽之胜，即率领众徒，留居于此，并购置田产，耕作潜修，逐步扩大。
柳波庵所处的太艮峡，背山绕水，面向南方，形成风水宝地，德钦主持，开创法河，登坛说法，前来听经的人渐次增多，他广泛传播禅宗要旨，引导信徒体悟佛性，将佛学发扬光大。
一日，德钦早起焚香，沐浴更衣坐法。先一夕，其徒谭甲梦德钦求木龛，侵晨诣之，已寂。弟子与谭甲将其遗骸漆布傅其肉身，放进龛中，供奉于观音殿中，并书联语：“至道无言从北宋，法身不老等南华”。至新我国成立初期，在拆宝林寺时，肉身被毁掉，实为憾事。
宋元两代禅宗临济派经过长时间的调整，为明清两代的复兴打下了更为坚实的人文基础。明代末期，因时世不景，赋税沉重，柳波庵实在难以维持，故被迫将原产业典当及变卖，逐渐使僧徒四散，庵一度荒废。明朝万历年间，顺德龙山乡人柯离际，法号道丘，别号栖壑，经本师碧崖长老介绍，投到韶关南华寺（晋时初名为宝林寺）憨山禅师门下修学佛法。明崇祯八年，为创建肇庆庆云寺作出了巨大贡献。
清康熙初年，肇庆庆云寺僧人元亮，字浩则，路经大良，观凤山如凤凰展翅，柳波庵如凤之口，口吐莲花，不禁心动；见此凤山胜景，他认定这是一块佛门胜地，并预言日后佛法禅宗必定在这里发扬光大，为推动顺德佛教的复兴，为弘扬临济宗的禅法，立志留庵长居。
元亮深得县人敬重，他集资捐助，赎回田产，扩建庵堂，恢复寺院产业。当时庵内种植了七株参天古木，苑如西天宝林之山，元亮取其“净土七宝树”之意（阿弥陀经所说的七宝是：金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙），故随即将柳波庵易名为“宝林寺”。继后他在这里广栽树木，使宝林寺面貌渐渐改观。元亮对于禅宗临济的弘扬是不遗余力，这使宝林寺越加显赫。
康熙十六年，知县时应泰（辽宁金州人，十五年任）捐俸禄赎回原田二百亩，收取田租以供养僧众，由是古刹始有生色。此其时，宝林寺经过扩建、修葺，其建筑已颇具规模，共四庭五进，盖有头山门、天王殿、大雄宝殿、禅堂、方丈说法堂、伽蓝堂、祖堂、客堂、肉身堂及僧房、库房、斋舍等十余座。
天王殿供弥勒、韦驮、四大天王、关帝等，大雄宝殿供奉三方佛祖、十八罗汉、六祖慧能及地藏菩萨，客堂主要供奉千手千眼观世音菩萨。当时有僧徒三十馀人，藏频伽经种，分卷，合册。另外，宝林僧人重视植树绿化，保护环境，种菩提树数株，浓荫如盖，成为丛林中风水之树。
宝林寺成为地方首刹，人们视之为胜地，每遇国家大典或开读朝廷诏令，则地方长官绅耆仍集合寺庭举礼。随后县衙在寺内增设万寿宫，供文武官员向帝、后祝寿及恭听“圣谕”。
宝林寺作为佛教场所，历整个清代，香火兴盛，寺庙规模逐渐扩大，殿堂雄伟。寺内所植的菩提树，枝繁叶茂；还有苍劲如虬龙的榕树，掩映在绿荫之中，因而吸引众多游人香客。
每逢佛诞、观音诞及每月初一、十五，附近信众，香客以及商贾来寺朝拜者络绎不绝，人海如潮。人们都说宝林寺德钦肉身最灵验，“去求肉身”遂成为当时世俗的一句口头语，此为宝林寺最鼎盛的时期。“苦海无边，回头是岸；禅关有路，捷足先登”是清末民初山门的对联。
民国期间，由于连年战争，不少寺庵毁于兵火，民间佛教信仰处于自生自灭的自流状态，但是由于佛教教义深入人心，群众信仰和民族风俗习惯结合起来形成世俗化的宗教，许多人虽非佛教徒，也乐于支持佛教活动。
抗战时期，宝林寺由肇庆鼎湖高僧铁航禅师（俗称铁僧大师）主持，其为人厚道，乐善施医，享负盛名，对地方的恶邪势力也起了克制作用。顺德沦陷后，宝林寺驻进了日本鬼子，成了日寇的营地。
建国初期（—），宝林寺由地方晸府接管，将部分建筑划为我军驻顺德部队某连的驻地，部队连长朱吉祥，与铁僧关系相当好，人民子弟兵与寺内僧侣和睦相处，为地方安定起到了一定的作用。这时候，宝林寺僧众尚有十数人，侍奉佛祖香烟，寺内佛像仍供佛信徒参拜。年农历三月十五日，铁僧早起诵经，不幸遭匪谋害遇难。
年部队撤离驻地，晸府安排了寺院右边建筑群为大良镇立第一小学校址。年后经破除“迷信”运动，寺内佛像和法器荡然无存，寺院改为“顺德县文化馆”，后扩大为文化公园。
到90年代，原宝林寺周围土地逼仄不堪，原址修复难呈旧貌。后由市有关人士组成筹建委员会募资易地重建，重建选址在大良南郊太平山麓。千年古刹，历经劫难，始获新生。
如今的宝林寺是年易地重建的，它左环德胜河，右临旧寨和清云双塔，占地十二万平方米主体殿阁依山而建，气势恢宏，古朴庄严。拾级而上，有山门，分列两旁有哼哈二将，天王殿、鼓楼、钟楼、九龙壁、斋堂、客堂、大雄宝殿地藏殿、观音殿（供奉观音菩萨）、罗汉堂、碑廊、僧舍、藏经阁……一座比之原址更为壮丽的佛教丛林成为顺德乃至佛山的人文景观。登临回首，人间繁华尽收眼底。
道观、寺庙的收入大约有门票收入、香火钱（各种法会）、做法事（比如有人去世，寺庙给超度，或者开光什么的）、功德箱、居士供养、自营业务（像上海玉佛寺有卖素食饼之类的，灵隐寺也有好吃不便宜的面馆这些）等。
收入方面，以寺庙为例在人们眼中，寺庙是寒门之地，香火钱也多不到哪去，但事实上，随着经济不断发展，香客供奉的香火钱数额也越来越多。而有的有钱人，某些钱财并不干净，寄希望于捐献香火钱以弥补内心的愧疚。有的信徒事业成功后，也加倍捐赠以示其虔诚信仰。有的知名寺庙，一年香火钱可是非常可观的。
一般游客到庙里，寺里的和尚就会劝你烧个高香，但外面的香是不得带入，据说不干净。等你烧完了才发现要几百元，甚至还不能讲价，因为讲价就表明“心不诚”。香客大多也是哑巴吃黄连——有苦说不得了。
如今寺庙里，不仅香火旺盛，甚至和尚都超越了公务猿，成了最赚钱和最受尊敬的职业。虽收入可观，寺庙也好，道观也好，收入当然也会有相应支出的。寺庙的日常运营、寺庙建筑的修缮、慈善事业、僧侣的日常吃喝开销等等。
顺德位于广东佛山辖区,自古就是一个物华天宝、经济发达的富庶之地,岭南文化积淀深厚。所以我们对和尚的高收入也不要垂涎，毕竟人家也有生活压力。
宝林寺依山而建，左侧有一个非常陡峭的盘山公路，可以开车上山，但山道狭窄，技术不好的人还可能翻车，右侧是登山的台阶，爬上去需要一些体力。
宝林寺承传法统，是属临济宗，宝林寺的问世，则确立了宝林寺在广东岭南佛教史上的影响力。寺庙于明山秀水当中，取"龙跃天门，虎卧凤阁"的地势。因而，除开佛教常常去朝圣外，是人们访问的圣地，被称作"永安瑞气"。
释迦摩尼割肉喂鹰，菩提树下参悟得道，也不是你我皆等所能做到。佛祖说过，一念天堂，一念地狱，说的就是一份心意，只要你有一颗向佛的心，无须坐地，也可成佛。
刚走进宝林寺，只见大门正上方威严挂着一块匾，上书“宝林寺”三个大字，铿锵有力，挥洒至极！走进前门，首先印入眼帘的便是几棵枝繁叶茂、造型各异的罗汉松。早就听说了罗汉松有仙风道骨的姿态与价格不菲，今天一见真的开眼了！
再往里走，就是一条大道，两边摆着各式各样的盆景，我只能叹出这数盆盆栽的美妙，至于它们都叫神马名字，才浅的我倒是一时道不出来了。
来到顺德才发现当地的盆景真是一绝，顺德树桩盆景的艺术活动,以县城为集中,因此以"凤城盆景"驰名邻近.树桩盆景向来分为两大类别:一为古典装饰盆景,以剪扎造型见长,题材多为吉祥瑞兽,专供喜庆人家,节日会景作庭院门景陈设,由商业园场经营,抗日战争后,业此者愈来愈少.一为树桩盆景艺术，俗称"古树",或"树仔头",专供所谓稚人寄兴,以艺术赏玩为主,遍布于群众之中,近年显得十分蓬勃;故栽培树桩盆景谓之"玩树仔头".
顺德经济,文化素有基础,各类民间艺术颇为发达,而盆景艺术,更为文人,画家,民间艺人所喜爱,参预这项活动者向不在少数.顺德树桩盆景与岭南盆景艺术同源,造型特色共通者多,相异者少，当地还有一个顺德区盆景协会，辖区还分布大量的盆景基地，
比如北滘盆景种植基地是集种植、创作、研发、交流、培训、品牌建立于一体的盆景集聚区，基地现已有超过一半场地投入使用。下一步北滘盆景协会将依托晸府主管部门、北滘盆景种植基地，大力开展创作、交流活动，组织观摩、实践，进一步推动北滘镇盆景文化事业发展。
走进宝林寺，一路看着，就走到了一棵很大的小叶榕树底下，树干足有一人抱粗，树冠下围砌着一圈石基，既可以保护树木，又可以给游客乘凉纳坐，可谓一举两得。数尺开外，有一个水池子，只见很多人依着上面的栏杆在说着什么，我赶紧的朝那走去。走近一看才知道原来这是一个龟池。池子大概80平米左右，栏杆至水面深度目测达到3米，池水绿幽幽的，中间趴着一只很大的石龟，此龟虽是石雕，但神态具备，栩栩如生，令人看着啧啧称奇！
这时有几对青年男女往池子里面撒着饲料，引得数百只小龟竞相朝他们方向游去，疯狂抢食！一只爬在另一只背上，层层叠叠的，已然跃出水面，完全没有了乌龟以往的那种慢吞吞的感觉。听人说，这些龟都是一些善心人士放生之灵物，因为日积月累，数量太多了，过一段时间，寺庙里面的工作人员还必须把它们捞出来，重新清理安排一下。西游记里面的渡河神龟，鸟山明笔下的龟仙人，还有龟所代表的长寿与忍让，可见龟与佛的缘分至深！
龟池旁边有一道阶梯，那是通往山顶寺庙之路。我沿梯而上，很快就见到一个大铜鼎。鼎高约5米，外面呈青黑色，因为伫立于此已有年月，历经风吹雨淋，虽然表面已经斑驳开裂，但整体还是稳如泰山的。谁能做到一言九鼎，谁就能立于泰山根前而面不改色，说的大概就是此番此像。
一直往上走出道阶梯，便到了一处牌坊，上面写着“太平胜景”几个大字，牌坊下面守卫了两只威严神武的石狮，过了此道牌坊，马上就快到庙堂了。一口气登完接着的几处阶梯，就进入了寺庙首层，只见这里香火绕绕，朝拜的人怀着一颗殷诚之心，口中念念有词，屡屡参拜！
要说人最多的地方，就肯定的大雄宝殿和观音堂了！还要走过几处阶梯才能到此。人还没到就已经听到大雄宝殿里面传出来的经歌，雄亮透彻，整齐划一。一眼看去，人头涌涌，彷如闹市。都说这里的佛祖、观音是最灵的，芸芸众生求拜心切，十分了解！我也是其中一员，心中有所示，必有所求！南无阿弥陀佛......
登到宝林寺的最高处就是“万佛堂”了。进去之前，你必须脱鞋以礼方能入内参拜。只见里面灯火通透，金光闪闪，一万座佛，一万个像，有序的排列开来。当你绕场一圈下来，你会觉得身心已经给整个洗礼一番，似乎略有参悟。
我对宝林寺印象最深的是万佛堂，万佛堂为六角仿古式设计，总面积余平方米，座东向西，完工后堂内可敬奉贴金箔佛象一万余尊。藏经阁、方丈室分别名列万佛堂两边，相互组成一组宏大的建筑。
万佛堂有一个星空穹顶，认提价格是38万元，佛堂将光声建筑和佛教艺术融为一体，九品莲台上有庄严的七佛，很多佛像和石刻经文的认捐价格从6万到28万元不等。
第回：青云塔钟声闻十里，大魁天下倪尚忠培
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