「本文来源：大众日报」
□徐冰
这一次，就是奔着“青州的微笑”去的。两年前的第一次青州之行，原打算看完青州古城再去看“青州的微笑”，可一场开始淅沥淅沥后来哗啦哗啦的雨，彻底打乱了计划。
这一次倒是没有碰上雨，但时维七月、序属盛夏，整个青州头顶一片白花花，稍微走两步就大汗淋漓。好在“青州的微笑”是在室内，室内嘛，当然有空调。
“青州的微笑”就是青州博物馆的镇馆之宝龙兴寺造像。年10月的一个清晨，益都师范正在扩建操场，挖掘机的轰鸣声中，几位工人吃惊地发现，挖出的土中露出了几段石人的残肢断臂。就此，一个湮没已久的宝藏得见天日。
现在站在青州云门山顶，能够清楚地看到西北方向一片浩大的红色庙宇，那是新建的龙兴寺。据青州博物馆藏北齐武平四年（年）《临淮王像碑》载：龙兴寺为“正东之甲寺”。龙兴寺始建于北魏，兴盛于唐宋。后因战火频仍、朝代更迭，寺院日渐荒芜。明洪武年间，青州府征地建齐王府，寺院地上建筑荡然无存，龙兴寺逐渐淡出人们的记忆，很长一段时间，许多青州本地人都不知有这座寺院。
而时隔年后那一天清晨的偶然发现，不仅复兴了一座历史悠久的东方大寺，也将一抹摄人的微笑，再次注入东方的心魄。
那个学校的操场工地，正是消失已久的龙兴寺遗址。考古人员在遗址上发现了一个窖藏坑，坑内有规律地埋藏着北魏、东魏、北齐至隋、唐、北宋时期的各类佛造像余尊。
龙兴寺佛造像一经发现，立刻引起巨大轰动，在当年，该项考古被就评为“年全国十大考古新发现”。另外，它还被评为“中国20世纪项考古大发现”，被誉为“中华人民共和国成立以来佛教考古史上的奇迹”，被认为“改写了东方艺术史及世界美术史”，它还与西安兵马俑、四川三星堆青铜器一起，成为中国文物对外三大专题展览。
如此之多荣誉加身，根本无需我再鹦鹉学舌复述一遍造像的巨大价值。对我这样的外行来说，实际上也真说不清楚这些造像到底好在哪里，它的伟大意义又究竟是什么。可龙兴寺佛造像有一点就是让人服气：即便凡胎肉眼，也能看出那抹微笑与众不同。
说起来，国内的佛造像我也看过不少了，他们大都也有一丝微笑挂在嘴角。微笑并不是龙兴寺佛造像独步天下的大杀器。不过大多数常见的佛造像给人的印象是，他们的庄严宝相完全盖过了嘴角的微笑。比如卢舍那大佛，被誉为“东方的蒙娜丽莎”，同样以神秘的微笑著称。可来到她面前，人们恐怕立刻就被震撼得五体投地，哪里还顾得上仔细看看大佛是否在微笑。云冈石窟的大佛，比卢舍那大佛笑得更明显一些，但同样更多让人扑通拜倒忘了其他。
龙兴寺佛造像给人的感觉就明显不同。
比如这尊雕刻于东魏年间的贴金彩绘石雕菩萨立像。菩萨的笑容典雅端庄，有明显的神秘，却无丝毫拒斥。在她面前，你甚至都感觉不到距离感。她更像一位邻家大姐，矜持娴静，让人亲近、安心。
这尊菩萨像经常被引用，作为“青州的微笑”的标志性笑容，诠释着可意会难言传的东方之美。
与很多著名的佛造像相比，龙兴寺佛造像在体量上都不算大，与常人的身高体态更为相近。我猜测可能正因这一点，拉近了与凡人的距离。当人们站在他们面前，少了个头相差巨大所产生的压迫感以及渺小、惭愧、惶恐，多了一点凡夫俗子的自信。于是，他们才能以常人的心态走近那些佛造像，用凡人的眼光端详那些笑脸，竟然发现，龙兴寺佛造像的微笑，居然与他们凡人的微笑很像。
比如这三尊造像，看上去简直就像邻家大妈。
三位“大妈”慈眉善目，满脸福态。她们那笑容，分明是看到儿孙绕膝、家庭和睦、鸡鸭院子里四处跑的心满意足。看到这三尊菩萨像时我就想，这样心平气和的大妈，不可能去跳广场舞的。
再如这尊贴金彩绘思惟菩萨像，雕刻于北齐年间。菩萨的微笑含蓄而没有刻意掩饰，更好似内心的自然流露。菩萨虽在半跏趺坐，却让人感觉不到板起脸孔的庄而重之，而是气韵生动、活泼有趣，仿佛打坐时忽然想起了什么，忍不住笑了起来。
这尊思惟菩萨像，我感觉是龙兴寺佛造像中最为人格化的。参观的时候我甚至想凑上去问一句：菩萨想起什么好事了？
在青州博物馆贪婪地欣赏“青州的微笑”，有一个疑问总是在心中升起：“青州的微笑”究竟为何如此吸引人？她们那微笑究竟不同在什么地方？思前想后了好久也想不明白，终于承认，以我有限的认知，恐怕参不透其中玄机。也就只好偷懒一点：我觉得，那大约就是“人间佛教”吧。在我这非专业人士眼中，龙兴寺佛造像最让我感动的，是她让人几乎感觉不到菩萨与俗人之间的那道界限，而是感到菩萨就在人间。
菩萨就在人间，下面这一尊雕像更具象可感。每一个走到她面前的人，第一眼肯定会注意到菩萨的服饰。那就是著名的“曹衣出水”。与“吴带当风”正相对应，“曹衣出水”也是古代人物画中描画衣服褶纹的一种表现方式。望文生义就能理解二者的不同：“吴带当风”是衣带宽松肥大，好似迎风飘曳。“曹衣出水”则是衣服紧贴在身上，仿佛刚从水中出来一般。显然，“曹衣出水”更擅长描摹人物的身段和线条。看到这尊菩萨像会想到什么呢？我是立刻就想到了旗袍，想到了印度妇女身穿的纱丽。它们都是最能勾勒女性身姿的服饰，它们也都是人间穿着，而它们，都穿在了菩萨的身上。
也许，并不是菩萨穿上了旗袍和纱丽，而是它们本就是菩萨的服装。
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