古刹悠悠一一文水东岩寺

点击上方“ 　　东岩寺位于山西省吕梁市文水县城西北50公里的龙泉山中，寺中旧有十多幢碑，整个寺院已毁于上个世纪中叶，寺内铁佛铁钟在抗日战争时期，拆造了手榴弹、地雷等。年为筹建学校，拆用了寺院的木料、石料和砖瓦，自起寺院己面目全非，只剩残亘断壁了。龙泉山东岩寺小景石阶通幽处小路幽幽 　　最初发现该寺院的是抗日战争时在文水工作过的老干部，年他们故地重游时，讲到东岩寺有可能是汉代建筑。年，时任文水县博物馆馆长李怀京来此访碑，释读文字，见到碑文中有该寺始建于东汉永平十年及当时建寺始末、山中风景描述的记载，对照史传白马寺的始建年代，初步认定东岩寺建寺比白马寺早一年，应为中国最早的佛教建筑。寺院山门石阶千年古树守寺老人 　　东汉永平七年（公元六十四年），汉明帝夜梦金人飞入殿庭，太史傅毅说他所梦的是西方之神，名佛。于是汉明帝便派人到西域访求佛道，永平十年（公元六十七年），在大月氏国迎到印度僧人迦叶摩腾和竺法兰，带回佛像经卷，以白马驮回洛阳，在洛阳建了白马寺，这便是佛教在中国传播的开始。正殿顶山崖殿前石碑殿中壁画十八罗汉殿泥塑泥塑木龙骨泥塑细节 　　据明朝天顺七年《重修东岩禅寺碑记》记载：“始自后汉永平十年建立，毁于唐会昌年，大中年重建，后宋初又复重修，以后日久年深，遂以兵燹，废尽无存。”石雕殿基 　　据了解，在用寺内石料砖瓦所建的学校屋顶上，考古人员发现了一块瓦当，瓦当前沿滴水上，有一个字元，据北京大学历史系张宝胜教授研究，其为梵文音节无疑，与悉昙的字体很相像，其形制为“tra”或“a”，意义一为五金刚如来，或是五方中佛南方宝生佛教子字，一象征“诸法不生义”。很可能是书写者不熟悉梵文，或所依底本模糊不清而误写。此瓦当应该为后代在重修寺院时模仿前代形制而制作。柱台石柱件石磨盘条石霸下又称赑屃(音毕喜) 　　据研究者说，这种类型的瓦当在全国各地的寺院内属首次发现。而张教授说，这种字体在唐代时传入中国。虽然瓦当本身是清代的，但我们可以大胆假设，东岩寺至少在唐朝时便已存在，所以后代才能有范本可仿制。这与碑文中“毁于唐会昌年，大中年重建”正好可以相互印证。石碑龟趺水道洞烟道烟筒石磨房泉水房崖边小景寺院现存最大建筑物一一三层别墅只准一人行二尺通行路入室石门悬窗一层室内窗外风景独好那棵飘窗的树之主干部分涂鸦者之作一线天山崖石洞二层室内二层小窗天井通天三层通道口三层天台天台风光石崖翠色小石房崖墙之间

土安都旧有东岩寺。其山坡松柏茂蜜，蔚然幽翳。夏则千章竞翠，绿盖阴浓。冬则古干参差，食苍高接。信一方之大观也。我先人宦游之余，雅爱山川景物。每有名胜之区，无不历览。故兹岭辄时时游，憩马嗣缘。明季，兵荒饷重，粮差紧急，十甲人户不能支持。欲卖树以尝粮。树尽而粮复如故，愈无出息之路矣。因与我先人商处，契卖以为十甲人户免粮之计。我先人慨然自出囊金，契买承业。使植木无砍伐之伤，生人解倒悬之累。山容不改，民气得盛举也。厥后兵燹患消，黎庶乐业，我先人以为成一家之业，将来必有秃山之为。此图以远，莫若舍入东岩寺，以为本寺修补香火之资。一免子孙花费经理之劳。遂决意。为僧智旺立约施舍。则寺在山在，山在而树木亦无不在矣。迄今一百余载，我先人盛德几至湮没。今阖户并住持僧公同立石以垂，以远表我先今之潜德，并将买契舍约诸碑荫。

学国郑其嗣薰沐敬撰并书

大清咸丰三年十月二十九日吉

予生有山水癖。凡佳山佳水，闻而想，想而梦。如怀古人，则陶潜、李白，如念姣色，则毛嫱、西施，如想石交，则尹班之陶陶，范张之款款也。但苦躯弱，步履不健，又家贫不能策蹇，池之九华、歙之黄山、括之仙都、温之雁荡、夔之巫峡，南康之匡庐，履历未及，时萦绕梦想间。山灵有知，必以予为知心之侣也。吾县西有土安山，山有东崖寺。固不若越水吴山、宝林灵隐诸山寺雅倩秀丽，然雄峙巉岩，与须眉男子磊落不羁者气概略同。又有予先人吟咏撰记，墨迹未湮。方梦想久之，适寺僧智旺为本寺住持，了不解大乘法，然亦不俗耳。予名而讯之，遂定游山之约，且焉予属文，以为山灵增色。予欣然纳之，会卧病蹇，不果所言。柰僧督文甚急。不获已，令彼指画山水之形势，及寺院之规模，走笔成篇，亦仿古卧游之意也。询之，寺去县柒拾里而遥，从文峪口逆流而上，渡河方柒捌折，渐入山深处，九折黄河可以三隔交焉。自此迤逦而上，道中山色、泉声已泠泠，非人间态。行半日，至程家庄，数家图山写壑。汲乳耕云，坐卧俱游，桃梅作历。行五里，闻涧下泉声，如磬、如箫、如竹、如丝、如环佩。蹬道嶙嶒，草木芜茂。抵山腰而所谓东崖寺在焉。门前潭水清澈，照见须发，寺之殿阁垣墙俱倒影而入。过池至山门，上建庚楼，一带前后洞达。檐前植胡桃数株，手可攀折。登楼，则人如翠鸟，往来枝叶上。穿弄楼之内，复有古佛楼三间。其中清泉一池，蹲踞可掬。听之淙淙有声，淆之而不浊，引之而不涸，饮之则甘美，异于恒水。壹日忽枯竭，寺僧祷之，泉出如故。嘻！亦可异。稍转而东，山势如伛偻丈人状，脚凹如坑入，额凸如乳出，垒垒然，垂垂然，仿佛须弥山，而水陆殿覆於其下焉。虽大雨雪不沾瓦砌。院中古轩壹株，约高七八丈，参天插云，霜皮留雨，滴泪成庞。环列左右为伽蓝殿、为土地祠。禅堂数椽，即居伽蓝殿之次，僧人参禅说法处也。东去禅堂二十武，仰视半空，石洞七间，凿石孔而杆之以栏桷，铺之以木板，通往来之道焉。缘梯而上，见云驶雾腾，凌灵箙空，苏子羽化登仙语，可为斯洞品也。惜兵火之后，遂成荒落耳。数武而西，为香积厨，古佛楼池。水由地中流入此室，自地中流出，涧应泉活泼灵幻若此，宜为知者乐之已。佛楼之西，为七佛殿，殿左为观音殿，右为十王殿，皆规钜严整。泉声辐於垣外，岚光接于几席。忉刹五院，兹具二焉。寺始汉朝邈延。昭代崇岩，窈窕晨风。杂渔梵之音，以磴灵奇夜，雨振鲸钟之钮。日月久而风摧雨剥，瓦坠檐凋。溯残落之状，每令释子咨嗟，至灵异之态，应是鬼神阿护。所以梵宫板荡之余，复还巨刹；贝阙高采之后，聿整新规。兹智旺上人，恢复因缘，询可术也。不但己也，买杨易平地三亩七分，东崖口地壹亩二分，东磨斧石领地壹垧，东崖沟地壹段，以给衣粮，以供香火。寺顶及东西两山，原有柏树坡数亩，为本寺常住地。里中豪右得值盗卖，智旺挥财叁拾金赎取，仍归常住。壹则便创造化村，壹则为昙华吐气。由此建不拔之基，以增梵刹壮丽之观也已。尝谓名刹之胜，不在炫而在古雅。老树佛云，殿阁参差，少有颓落不伤静窈，若金碧烁睛，固为严饬。搜讨幽怀，转非所惬。西山兹寺，虽焕丽不足，而深邃有余。垢屏涤靡汰净，正令人超忽荒艹尔，有烟外之想。若使梵响时闻禅规，整鹫峰狮窟何多让焉。故登高作赋，临流咏诗，亦人生一大快事。顾予以贫羸之故，不得弄泉煮石，岂不哀哉。予归试致声山灵，山灵必首肯，扫白云径待我也。

明赐进士顺议大夫原任奉敕提督军务兼理辽饷巡抚天津等处地方兵部侍郎兼都察院右佥都御史邑人郑宗周

赐进士钦差巡扶宁夏等处地方赞理军务都佥都御史邑人胡全才

本县贵都坊守备如云居士薰沐郭超宗谨撰

邑人郭尚德熏沐篆额

大清顺治四年八月三日本寺住持僧人智旺

夫古佛圣人，教传东土，大发善念。游其境者，雄恶改为良善，忤逆化为孝顺，愚昧学为贤知。佛圣之鸿恩，庇美于人者多矣，不可举数而言也。而人可不设寺奉祀乎？我土安都龙泉山旧设东岩寺一所，创自后汉永平年间。正有古佛宝殿，南有天王大殿，东有天仙圣母庙焉，西有七佛宝殿，又有观音菩萨、闫罗之殿焉。圣像森严，殿宇辉煌，严然可畏者也。自创建以来，一都之蒙其恩者岂浅鲜哉？但历年既多，风雨飘摇。圣像零落，殿宇倾圯。先人屡代补修。自乾隆九年重修，以至于今，六十有余载矣。而圣像殿宇又倾圯之甚，往来祭之人触目心伤，无不惨然。有本寺住持僧人具全，不忍睹其倾圯，请一都之纠首，公议募化重修。而一都人皆欣然曰：“诚哉，是言也。”于是鸠工动。众圣像沐落者金装之，殿宇倾圯者补修之。而殿之南又新修石窟六座，南楼六楹。及至正殿、南殿、东西庙宇、大小神祠、楼台殿阁、钟鼓二楼、寺门、山门、僧舍、廊房无不焕然一新。不数月而工告竣焉。今工既成，岂可将好善东施之君子，劳心劳力之纠首之沦没彰乎？故为之勒一石焉，以志不朽云。

阳邑河口镇武秉威沐浴谨撰大清嘉庆十四年岁次己巳孟冬念二日谷旦吉立

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