《亲友书》颂词诸作罪业之恶人断气受苦存活时闻诸地狱无量苦毫不生畏如金刚释义今天主要讲轮回过患。在此处讲智慧，但在讲智慧之前，要先讲轮回过患。因为，若在我们的相续中产生真正的智慧，要首先了解轮回及善恶因果。若是相续中对轮回和因果没有产生正见，无论是修大中观，还是修大圆满、大手印，都不可能产生真正的智慧，所以因果正见和轮回正见非常重要。龙树菩萨在此处宣讲智慧的时候，为什么要先讲轮回过患呢？因为若是没有这些正见作为基础，修其他的法都是空中楼阁。所以讲这些基础的佛理是非常必要的。我们不能好高鹜远，一定要从基础做起，首先明白最基本的佛理，并对这些道理产生定解，这非常重要。现在社会上有很多学修大圆满、大中观和大手印的人，如果能有这样的基础，对因果、轮回生起坚定不移的信心和定解，才能真正得到这些法。我们若想在相续中生起出离心，就要远离对世间的贪欲，因为贪欲是一种束缚，若是没有放下世间的名闻利养，在相续中还有强烈的贪欲，这是修行最大的障碍，也是进入圣道最大的障碍，所以要生起出离心。那怎样才能断除贪欲呢？只有当你真正了解了因果轮回，并对这些最基础的佛理生起了定解，才会断除对世间的贪欲。若是不明理，对这些道理没有生起定解，或者似懂非懂，半信半疑（平时好象很相信，但一到关键时刻就不相信了），就不可能断除对世间的贪欲以及对名闻利养的追求心。明理之后自然就能放下了，放下了，就如宗喀巴大士讲的一样：“日日夜夜求解脱”。当你真正断除了对世间的贪欲，不再希求世间的利益时，才会一心一意求解脱，才会真正修持正法，这对一名真正学修佛法的人来说，是非常重要的，所以大家一定要明白这个道理，要如理如法地做。龙树菩萨是圣者菩萨再来，精通佛理，他在这里之所以宣讲因果及轮回的痛苦，并不是没有别的法可讲。对他来说，乐行王是很重要的说法对境，因此，他特意写信给乐行王，对他进行教诫。龙树菩萨没有讲空性的道理，也没有讲甚深的法义，只讲了因果轮回等基础的道理。因为对一个真正的学佛人来说，这是非常重要的佛理。若是有了这种牢固的基础，自然就会证悟空性，自然就会到达大圆满境界。若是基础不牢固，就好比空中楼阁，你为学佛修行所做的任何努力都会失去意义。当你离开这个世界的时候，或者面对大灾难的时候，你还是个凡夫，还是会万般无奈地感受痛苦，没有别的出路。所以我们一定要清醒。大家很有福报，我们百日共修期间学修的这些内容，是龙树菩萨以写信的方式给乐信王的教诫，这也是对我们的一种教诫和表法。其实龙树菩萨弘扬的是大空性义理，但是他写信教诫乐行王时，没有讲甚深的法义。从此信的内容即能看出，乐行王并不是对佛法一无所知的人，但他跟乐行王讲的都是因果轮回这些基本的佛理。大家要重视基础，把功夫下在基础上。若是你基础打得不牢，学修就不会稳固，自然不会产生佛法里讲的殊胜境界。申二（思维何故产生之理）分三：一、思维生时；二、思维生而难忍之情景；三、思维感受长短。酉一、思维生时：诸作罪业之恶人，断气受苦存活时，闻诸地狱无量苦，毫不生畏如金刚。《宝箧语》云：“虽闻有苦不生厌，此人委实极愚痴，犹如石头或铁球。”这段话的意思是，讲轮回、讲地狱的痛苦时，有些人没什么感觉，没有任何触动，这就是愚痴到极点的人，如同石头和铁球一样。不然为什么没有感受呢？关于轮回的痛苦，尤其是地狱的痛苦，我们听过很多，在学修加行时曾讲过，学《亲友书》时也讲过，但是你的心里有没有感受？有没有恐惧感？有没有对轮回产生厌离心？如果对轮回、地狱生起了恐惧心，说明你是法器。若是没有任何感受，也没有任何恐惧感，说明你还不是法器，因为这个法没有融入你的相续。如果法真正融入了你的相续，你怎么会没有感受呢？你怎么会不感到恐惧和厌离呢？当我们遭受一点点灾难的时候，心里就万分恐惧。但是，我们所遭受的灾难跟轮回，尤其跟地狱里的痛苦是无法相比的。不要说遇到地震、水灾、风灾等，即使是遇到了夏天打雷闪电的时候，我们都感到非常恐惧，若发生了地震等大灾难时，就更不必说了，肯定会万分恐惧。但这些都远远无法跟地狱的痛苦相比。然而，我们对此却没有生起恐惧。当我们遇到一点点挫折的时候，就生起了厌烦心，不想在家里呆，不愿意和自己讨厌的人接触。其实，我们应该深切地感受到轮回很苦，轮回对我们的危害很大，但是我们却没有生起厌烦心。大家仔细观察一下内心，有没有生起厌烦之心？有没有生起恐惧之心？如果没有，说明法还是没有融入你的相续，你还不是法的法器。我们活着的时候，听到地狱之苦，听到轮回之苦，心里竟然无动于衷，丝毫不生畏惧，这种人的心就象金刚一样坚硬，不容易被感化。平时以“金刚”比喻坚固不坏，但在这里，“金刚”是坚硬的意思。龙树菩萨觉得太稀奇了，面对这种难以想象的痛苦，作为一个人不可能没有感受吧？若是没有任何感受，说明这个人的心就跟金刚一样坚硬，即像石头或铁球一样，难以变软。作为学佛修行之人，本性应该是非常柔软、调顺的。当讲到上师三宝功德的时候，会生起欢喜之心，汗毛竖立，热泪盈眶；当讲到地狱痛苦和轮回过患的时候，会万分恐惧，愁眉不展，对众生生起无限的悲悯。朗日塘巴尊者终身修持轮回过患，一辈子都没笑过。一想到轮回之苦，一讲到地狱之苦，他就笑不出来。唯有一次，他看到一只老鼠偷他曼茶盘里的东西，但却搬不动，就找来了同伴一起搬，看到这个情景，他笑了。除此以外，他从未笑过。这说明朗日塘巴尊者轮回过患修持得非常深入，堪称是修持轮回过患的典范。我们中的有些人，虽然修持了轮回过患，却没有什么感觉，把佛的教言都当做了耳边风，根本就没有接受这种教育，也没有领会这种道理，因此修行无法精进，时常懈怠。我们参加百日共修，应该专学专修，每天二十四个小时不做其他事情，唯独学佛修行。若是一天一天虚度光阴，没有明白这些道理，没有真正把法融入相续，只是不断地懈怠，从而导致心里没有丝毫觉受，没有对如此悲惨的轮回生起厌离，并且不曾对轮回中苦难的众生流过一滴眼泪。这种人就是石头，就是铁球，就是无心者。摘自达真堪布《亲友书》讲记24
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