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深藏在成都龙泉山中的唐代石刻,散落乡野无

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来到成都龙泉柏合镇元包村,在找到了元堡摩崖造像的其中一处叫“大佛会”的石刻后,便继续前往“倒菩萨”所在的位置。从半山腰下来,回到有路标提示的公路上。文物碑上说它就在清音溪河坎边缘的一块巨岩上。公路距离河边不远,在前行大约百米远的地方,路边出现了元包村村委会办公楼,村委会背靠公路临溪而立,门前有路通往下面的清音溪河边,我们便沿着这条路寻找“倒菩萨”。清音溪河上立着一座石板桥,桥的那头是元包村七组堤灌站。桥的这头有一块巨大的岩石,上面还有一组人工凿过的梯道。本以为“倒菩萨”石刻便在这块巨岩上,但走近一看什么也没有。恰好碰见一位老人在旁边的竹林里砍竹子,便向他打听。老人指了指竹林前方,说菩萨像就在那里。根据老人的提示,从竹林边的小路往清音溪下游方向走了几十米,果然看见了刻有菩萨像的巨石。它位于一片桃林深处,倾斜在田地边,岩壁上覆满苔藓,四周被草木包围,依偎着一棵不算高大的麻柳树,树上春蝉声声震耳,这块刻满菩萨的巨石看起来毫不起眼。麻柳树下,立着一块斑驳的文物石碑,上面也刻着“成都市文物保护单位”、“元堡摩崖造像”,巧的是,此碑所立的时间距我到此的这一天刚好整整40年。这便是元堡摩崖造像两处遗址中的“倒菩萨”。之所以叫此名,是因为巨石下的泥岸垮塌导致南端沉陷,岩壁上的菩萨造像随着岩石倒斜而得名。倾斜的巨石底部埋进土里,被肆意生长的草丛掩盖,看着荒芜破败。此处造像共有十二龛,主要内容有“释迦说法”、“观音地藏”、“十二因缘变”、“密宗金刚界五佛相”,均为唐代作品。这里与半山腰的“大佛会”相比要完整许多,但这些造像头部却基本没有完好的,依然是被抹去了五官或凿去了头部。但从余下的身体部分来看,一些造像很是精美。其中一尊菩萨虽然腰下部分被杂草遮挡,其优美的姿态仍隐隐若现,胸前的璎珞装饰清晰可见,如果不是面部被毁,当属一件精美的艺术品。在它旁边,应该是一尊与之类似的菩萨像,可惜只剩下一圈头光,其身体部分被贴着岩壁完全凿下,丝毫不留。像这类等级较低的文物一般没有专人看护,多半是被盗了,看凿痕应该是现代人所为。在巨石下沉的南端,是一个大型佛龛,但被泥土深埋。龛内的佛像只能看见左肩以上部分,面部被凿平,后期被好心人画上了双眼和头发。在它旁边还有两尊佛像,其中一尊只剩轮廓。另有一尊因为在倾斜的佛龛侧面,位置隐蔽,所以幸免于难。它是所有造像中最完整的一尊。这尊佛像头部完好,可见它双眼低垂,神色悲悯。身着通肩式袈裟,衣袂线条柔和,整体造型圆润,颇有晋唐风韵。回想起开始在半山腰上看到的“大佛会”造像,即使残缺不全,也依然受香火供奉,“倒菩萨”这里却无半点香火痕迹,就连那块斑驳的文保碑也是40年前所立,它似乎被人遗忘了。不过“大佛会”造像处添加了许多现代人摆放的不相干的各路“神仙”塑像,加上受着香火供奉,使人不得不小心翼翼的接近。与之相比这里的“倒菩萨”却像是一件纯粹的艺术品,使人很轻松自然的观赏既可。从“倒菩萨”处返回村委会,路过竹林,再次向老人打听元堡摩崖造像其中的“两河口”造像位置,老人很热情地告知了我,但由于距离此处稍远,尽管老人努力描述了路线和周围环境,也只了解了大概位置,只好到了地方再找人问问了。


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