”
地藏王菩萨
因其“安忍不动，
犹如大地，静虑深密，
犹如秘藏”，所以得名。
农历七月三十
地藏王菩萨圣诞
值此殊胜日子，请大众持清净、广大发心，依身、语、意三门广行善业、吃素、放生、供灯、持咒、诵经。祈祷、回向世界和平、无有灾厄、众生吉祥安泰、得闻正法、具正念、自利利他！
地藏菩萨是谁？
地藏菩萨与娑婆世界众生因缘甚深，并与观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨合称为佛教四大菩萨，深受世人敬仰。
地藏菩萨，为梵文Ksitigarbha的意译。为什么叫“地藏”呢？因为“地”能生长万物，“藏”即含藏，无量无边的宝藏都在地里含藏着，任人去发掘。地藏菩萨誓愿深广，为众生累劫修行，其威德神力就像大地一样，能生长一切功德宝藏。因此《地藏十轮经》谓其：“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏。”
若能信仰、恭敬、供养地藏菩萨，并且按照菩萨开示的法门去修行，就可以得到其中的宝藏。例如《地藏经》的最后一品中，总结为二十八种利益：
若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华、饮食、衣服、珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益。
一者天龙护念，二者善果日增，三者集圣上因，四者菩提不退，五者衣食丰足，六者疾疫不临，七者离水火灾，八者无盗贼厄，九者人见钦敬，十者神鬼助持，十一者女转男身，十二者为王臣女，十三者端正相好，十四者多生天上，十五者或为帝王，十六者宿智命通，十七者有求皆从，十八者眷属欢乐，十九者诸横销灭，二十者业道永除，二十一者去处尽通，二十二者夜梦安乐，二十三者先亡离苦，二十四者宿福受生，二十五者诸圣赞叹，二十六者聪明利根，二十七者饶慈愍心，二十八者毕竟成佛。
地藏菩萨感应昭著，遍载史册，近代著名的弘一大师就曾经讲过自己在家的时候即供奉地藏菩萨圣像，信心诚恳，出家后所在之处也是供养菩萨，后果因此而得免于盗贼入室抢掠。大师明确指出，这就是“二十八种利益”之中的“无盗贼厄”，而供养称念地藏菩萨的利益绝不止此，的确无量无边，并皆真实不虚。
地藏菩萨圣诞为何在七月十三？
唐玄宗时，新罗国（今朝鲜和韩国地界）有位出家人，孤身一人带着他的白狗善听，渡海来到大唐求法。他们从青岛登陆，几经磨难，辗转到江南一带，并于开元七年（）来到九华山下，见青峦叠嶂连绵百里，云雾缭绕，清凉宜人，正是修行之所，便安住了下来。
据说当时九华山还叫“九子山”，山主是闵公，金乔觉向闵公化缘一块地建立道场。闵公问：您要多大地方呢？金乔觉说：我要一领袈裟之地。闵公心想：那一点地方怎么够用呢？正在疑惑时，只见金乔觉将身上的袈裟，向空中一扬，化作一团红云，将九华山的九十九个山头都覆盖了。闵公见状大为欢喜，立即将整座山供养了出来，这就是后来的佛教四大名山之一的九华山。
道场扩大之后，信众源源不断赶来求法。金乔觉白天为弟子们说法，黄昏时则打坐入定。人夜晚时分，在九华山的周围，常常会听到仿若地狱刑具的声音，据说那是金乔觉定中往幽冥界去度众生了。加之大师又笃信地藏菩萨，久而久之，人们便认定他是地藏菩萨转世，称之为“化迹的地藏菩萨”，也有人尊称他为“金地藏”。
金乔觉在山中烟霞相伴，清苦修行，一晃过了七十五年。在他九十九岁那年的七月三十日，安详示寂了。弟子将他放入缸中，三年之后打开，发现肉身没有丝毫损坏，而且颜貌如生无异，《宋高僧传》中就有记载：“开将入塔，颜貌如生，举舁之动骨节，若撼金锁焉。”
迎肉身入神光岭宝塔时，一路上只听到骨节摇动犹如金锁撼鸣的声音，正如经中所云：“菩萨钩锁百骸鸣矣。”可以证知金乔觉为大菩萨应世无疑。大师的肉身至今依然供奉在九华山上，而农历七月的最后一天也被认定为“地藏菩萨圣诞”。
地藏菩萨为何称为“大愿”？
在我们中国人熟知的四大菩萨，文殊、普贤、观音、地藏中，地藏菩萨为何被称为“大愿地藏王菩萨”呢？以其“久远劫来，发弘誓愿”，故被如是尊称。
地藏菩萨前身婆罗门女、光目女、大长者子、小国王屡次发愿度众生的故事，读诵过《地藏经》的佛弟子应该都很熟悉，那“地狱不空，誓不成佛”的大愿更是振聋发聩。
《地藏经》中记载，释迦牟尼佛将要示现入灭了，但他不放心我们这些末法众生。于是一而再、再而三地殷勤嘱托地藏菩萨，佛灭度直至五十六亿七千万年后弥勒佛出世，在这段漫长黑暗的日子里，请菩萨照顾我们，“悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记”。
那时，地藏菩萨流着眼泪哀恋地说道：但凡阎浮提众生能于佛法中做哪怕一沙一尘、毫发般的小善，我都不会舍弃他，一定渐渐度脱他，乃至成佛！“唯愿世尊不以后世恶业众生为虑！”如此三遍至诚向佛承诺，必能荷负度化末法时代刚强难化众生的责任。因此，地藏菩萨是佛陀灭度后，末世恶业众生的强大依怙。
正如《地藏经》中坚牢地神对佛所说：“世尊，是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟；是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。”
明末四大高僧之一的蕅益大师，就曾经写下赞偈：
我誓以身心，奉上地藏主。
随于刹尘劫，永处众苦中。
普代众生苦，令得先成佛。
劫石或可移，此愿终不改。
我所修福业，忏悔发宏愿。
种种胜善根，体性同法界。
一一皆回向，普施诸含识。
悉愿证真常，同归寂光土。
南无地藏王菩萨！
南无地藏王菩萨！
地藏菩萨妙难伦，化现金容处处分。
三途六道闻妙法，四生十类蒙慈恩。
明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。
累劫亲姻蒙接引，九莲台畔礼慈尊。
发扬地藏孝亲报恩之宏愿
感念菩萨愍护众生之深悲
《地藏菩萨本愿经》详细介绍了地藏菩萨本无尽的悲愿，实践无尽的孝道，“众生度尽，方证菩提，地狱末空，誓不成佛”，孝道无尽的事迹。
#01
于觉华定自在王如来像法中，身为婆罗门女，因母信邪，不敬三宝，堕在恶道，而思挽救，“遂卖家宅，广求香花，及诸供具，于佛塔寺，大兴供养”。承佛慈力加被，知亡母堕在无间地狱受苦，即“为母设供修福，布施觉华定自在如来塔寺”，不但亡母得脱地狱之苦，连当时在无间地狱中，所有罪苦众生，同时俱得超生，便于觉华定自在王如来塔像前，立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱”。
#02
于无量阿僧祇劫前，有一生在清净莲花目如来像法中修行，名曰光目，秉性孝顺，为救亡母堕落恶道及短命之报，于佛像前发弘誓愿：“却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道，诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱，恶趣，畜生，饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。”
地藏菩萨发如是弘愿，主要原因是基于孝道。可以说，孝道是地藏菩萨，长住生死，永劫度生，不取佛道的本愿；无量劫来，皆以孝道自行化他。
地藏菩萨对大辩长者言
“阎浮众生，若能为其父母，乃至眷属，命终之后，设斋供养，至心勤恳，如是之人，存亡获利”，是正面劝人实践孝道。
地藏菩萨对摩耶夫人说
“若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期……“，是反面劝人实行孝道。
目的在于化导众生，令知因识果，孝敬父母，止恶向善，离苦得乐。
《梵网经》说：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。佛教基于众生三世六道生死流转之理，故一切众生，可能是自己多生多世的父母眷属，关系密切，互相有恩；是以不但要报父母恩，还要报众生恩。
随学地藏菩萨
佛门弟子实践孝道，发菩提心，行菩萨道。因为历劫深恩，既非财物可报，更非尽一生的时间，或尽一生的力量可以成办。必须发愿，生生世世常行菩萨道，广修六度四摄，广行诸佛无量道法。
以财布施，解救众生，生活困苦；以法布施，解除众生，精神饥渴；普令多生曾为父母眷属的一切众生，知因识果，止恶修善，敬信三宝，同发菩提心，共度生死海，同登涅槃岸，彻底离苦得乐，乃尽孝道，才是报恩。
南无大愿地藏王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！
愿佛加持
让我们保持内心清凉自在
以慈悲心对待一切众生
令世界变得更美好
感恩……
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