为什么说五台山的土木山石都能消罪障

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我们有智慧，就能看到净土的五台山，如果我们只是凡夫的知见，那只能看到草木丛生的五台山。

当我们带着一颗虔诚的、朝圣的心，会想到这一草一木都比我还早在这里。任何一块小石头都在这里百千万亿年了，任何一个原生的高山草甸、一棵草、一朵兰花，都沐浴在五台山特殊的气候中，都亲近着文殊菩萨。我们也会爱屋及乌地去尊敬、去羡慕这里的一花一草、一沙一石。

带着这种恭敬，当我们看到圣地的草木、沙石，它都能净化我们的身口意，都可以消除我们过去的罪业。讲到底不是因为沙石消你的罪业，而是因为你睹物思人，你看到了真实的五台山，并且深信不疑地知道文殊菩萨就在这儿。

但是我们凡夫业障重，看不到宇宙的真相、世界的真理，也看不到菩萨的容颜。我们只能在自己业力范围内看到五台山如是的一草一木，但是我们相信这一草一木陪伴着文殊菩萨，因此也对这里的草木心生仰慕之情。因为我们恭敬文殊菩萨，想求见、亲近文殊菩萨，但实际上这里的一草一木有可能比我们更靠近文殊菩萨，因此我们会把这份情感宣泄在这里的一草一木、一沙一尘上。

当我们怀着这份恭敬，怀着对文殊菩萨的渴仰之心，脚踩着五台山的土地，面对五台山的草木山石，我们的心在微微地颤抖着，泪在眼眶里打转，心胸滚烫的热血翻涌的时候，以这份虔诚来亲近文殊菩萨，这就叫“踏踏五台土，七世不受苦”、“土石亦能消罪障，何劳菩萨放神光”，这是缘于我们内在的一份虔诚、一份感动。

就像玄奘大师西行求法，千辛万苦、九死一生，当祂踏入古印度的土地，每每都感动得热泪盈眶。当祂站在恒河边，遥想当年佛陀也站在那里，便泪流满面；当祂来到菩提树下、菩提迦耶金刚座边，忆念佛陀曾经在这颗菩提树下证悟无上正等正觉的时候，这份超时空的加持，让祂沐浴着佛光；当祂站在尼连禅河的岸边，忆念着佛陀曾经在此苦行，为了追求真理，为了一切众生的解脱，精进求解着对治生死大病的药方……这些种种的历程，都鼓舞着祂。

当悉达多太子出家的时候，祂的父王、母亲、姨母，祂的夫人和孩子，迦毗罗卫国的臣民都随着祂出家了，大家的心都在煎熬中。甚至连摩揭陀国的国王知道悉达多太子出家了，都跟祂约定：“您如果成道一定要度我。”这代表着从国王到人民都期待着真理的降临，都预约着成为祂的弟子。

当佛陀一生把法讲好了，有的已经集结成经典，佛陀赞叹说，你们有福，可以看到、听到、思考佛陀这一生讲的法了。那个年代有些人只听到佛陀的一场法会，或是方等法，或是阿含时。我们现在大藏经就可以把佛陀一代时教都囊括在里面，甚至也做了语音大藏经，语音一开，闭着眼睛听好了，标准的普通话，均匀的声音、速度，把佛陀的教法呈现在耳边。我们的思维、心灵就超越时空跟佛陀在一起，入佛法会。

所以是佛陀时代的人有福，还是这个时代的人有福，要看的。佛陀时代的人未必知道佛陀。经典里讲摩揭陀国六亿众生，这里的“亿”有的代表一百万，有的代表是一千万。说六亿人当中，有两亿人听说过释迦牟尼佛，两亿人见过释迦牟尼佛，还有两亿人既没见过也没听说过。虽然跟释迦牟尼佛生在同一个时代，甚至住在同一座城中，但是他不知不见。那你说跟佛陀生在同一个时代的人一定比我们幸福吗？三千年过去了，我们现在还能知道释迦牟尼佛。

我们只要听过释迦牟尼佛的名号，就相当于拿到了免死金牌，就可以结束轮回了，佛陀有这么大的愿力和威德力。你不相信试试看，天天“南无本师释迦牟尼佛、南无本师释迦牟尼佛”，命终之后到阎王殿，阎王都会站起来跟你合掌。然后告诉你，实际上从你念的那一刻起，你生命的大数据就已经改变了，就可以直接解脱了，本来不需要到阎王殿里来，但是现在让你经历一下，我亲口告诉你，为你证明释迦牟尼佛的伟大。

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