这是我阿难亲自听到的，那时，佛在王舍城灵鹫山中与无量百千亿大菩萨，这些大菩萨皆已拥有大智慧、精进、善巧，已证无言法，获妙辩才，在任何地方都不会违背佛法，善调身心，具足解脱，常游三昧，不舍大悲，以惭愧为身，以智慧为首，饶益众生像充满宝物的国土，了知诸法一切善、不善相，不着文字而解说佛法，于真俗门通达无碍，深明实法，又不着于法，善于分别而无所受，虽厌生死，却常护世间，名声早已充满十方界，于如来藏寂静安然，虽已永出三界，还是为了勉励众生而修行有为法，平等教诲，志常于贤善，平等怜悯，心无染着，能令自他清净，成就如此无量功能。这些菩萨是胜思菩萨等，他们的外貌如童子，在菩萨中为上首。
这时，观音菩萨与恒河沙等尊者一起，殊胜见菩萨与无数帝释一起，虚空藏菩萨与无量菩萨及护世四王一起，大势至菩萨与无量亿梵天一起，遍吉祥菩萨与无量宫女一起，还有普贤菩萨等大菩萨与无量菩萨一起。会中还有无量诸佛，化作菩萨。舍利佛等大阿罗汉与无量声闻一起。那罗延等天人及恒河沙等国土的日月天人，来到佛所。这些天人之前光耀普照，在佛身金光前却如墨汁般黑暗。婆楼那龙王等与无量眷属也来参会。十方世界所有恒河沙数的菩萨皆来请佛陀说法，这时四众也各持各种殊妙供养前来供养诸佛菩萨，佛陀受万供养，坐于莲花座上。
这时，胜思惟菩萨从座位起身，偏袒右肩右膝着地，合掌恭敬请问佛陀：“世尊！我今天有两个字的字义不明白，希望佛陀能解释。”佛陀说：“善男子！你有什么问题就问吧，我就是为了利益无量众生而出现在世间的。”胜思惟菩萨便问道：“世尊！何法是诸菩萨永离之法？何法是诸菩萨应护持之法？何法是诸佛所觉之法？”
佛陀回答道：“很好！很好！善男子，你以我的威神力而能问出如此深义。你要仔细听好，认真思考，我现在为你解释。”
“善男子！菩萨应永离贪欲、嗔怒、愚痴、我执、疑惑、骄慢、懈怠、昏沉、爱染，以上这些法皆是菩萨应远离的。善男子！你又问我菩萨应护持什么法？菩萨已离我相，不加于物，菩萨守护此法，应持诸佛一切戒律。为何呢？要爱护生命，不应杀生。要尊重资财，不应偷盗。要爱护妻室，不应侵扰他人。善男子！若有顺佛陀语之人，于此法应当忆念。为何呢？没有众生喜欢痛苦，一切所有皆是为求安乐，乃至无上正等正觉，也为自他快乐。善男子！这就是我所说的‘菩萨已我相，不加于物。’此法便是菩萨所护持之法。”
“善男子！你还问我，何法是诸佛现觉之法？善男子！没有一法是诸佛所觉之法，为何呢？诸佛无所觉。善男子！一切法无生是诸佛觉，一切法无灭是诸佛觉，一切法离觉、不觉是诸佛觉，一切法非实有是诸佛觉。善男子！诸业自性是佛觉，一切法从因缘生是诸佛觉，因缘之法犹如电光是诸佛觉，以因缘而有诸业是诸佛觉。”
“善男子！一切法性普光明藏是诸佛觉。善男子！为何法性名为普光明藏？这是因为世间、出世间的智慧皆是依法性而生，如母怀子，因此称为藏。若智慧生起时，反照其本，如此法性便是般若波罗蜜所摄，因此称为普光明藏。善男子！一切法如幻、如焰是诸佛觉。善男子！诸法实性真实解脱是诸佛觉，真实解脱即称为普光明藏。”
“善男子！一相法是诸佛觉。何为一相？即诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子！诸法自性本无所有，没有一物能够作为比喻，并非文字词汇可以解释。如此一法是诸佛现所觉了之法。”
当佛陀说完此庄严离文字光明藏法门时，有十地菩萨所见的微尘数众生皆发无上正等正觉。另有微尘数众生发声闻、辟支佛心。另有微尘数众生在恶道，皆得离苦，往生人天。无量菩萨入初地，得百千三昧，无量众生皆得利益，没人空过。
此时，佛陀告诉罗睺罗：“善男子！我所说此法要，你们要受持。”说完后，会中有九十亿大菩萨承佛威神力，皆离座对佛陀发誓：“世尊！我们发誓受持此佛陀所说之法要，在此娑婆世界末法时期令此法流通。”护世四王也对佛陀说道：“世尊！若有能受持此经之人，我当拥护，令其心愿皆能满足。为何呢？受持此经之人便是法器。”
此时，世尊又对会中大众说：“各位！我所说的此法非常稀有，只有少数有善根的众生才能听闻。能听受之人，即是供养我之人，能成觉悟。此人能得辩才无碍，决定往生净土。能亲见阿弥陀佛及菩萨出现眼前。我现在在此灵鹫山被诸菩萨所围绕，受持此经之人也能见此景象。此人已得无尽法藏、宿命通，不再堕恶道。善男子！我现在所说的世间难信之法，如果有人犯五逆罪，听闻此经能真心书写读诵，为人解说，所有业障也能得消除，不再受恶道苦。受持此经之人也是我及菩萨护念之人，六根具足，蒙佛灌顶，五眼清净。善男子！简而言之，我见此人已成佛道。”
佛陀说完此《大乘离文字普光明藏经》，胜思惟等一切菩萨，及声闻，天龙八部皆大欢喜，信受奉行。
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