在一座破败的古寺里，住着出家师徒二人，寺内供奉一尊释迦牟尼佛石像，罕见香客。师徒二人除每天虔诚礼佛外，师父还经常带徒弟出去托钵乞食，为有缘人讲说佛法。
后来某日，一修行千年、道行很深的狐仙云游至此，发觉此处清净祥和，是个修行的好地方，于是便化身于石像中。
狐仙慈悲师徒二人清苦，于是以观音菩萨身形托梦给附近的权贵来庙中朝拜，狐仙稍用法力，观前来上香者因果而加以点化，于是这座古庙的香火也便渐渐旺盛起来。
随着香客增多，加上狐仙暗中运用法力查看来人三世因缘，化解恩怨，点拨因果，十里八乡的百姓都知道这里的佛祖有求必应。不久之后，破败的古庙得到了修缮，石像也得塑金身。
由于香火旺盛，师徒二人可以不必外出托钵乞食，而且平日里师父还吩咐徒弟，将供奉过佛祖的贡品分发给周围的穷苦人，而师父还是坚持托钵乞食，善巧方便为有缘人讲说佛法。
狐仙见状，也未在意，暗自道：他一个凡人，怎会懂我的慈悲？
一日，徒弟送走还愿者后，两眼望着佛像开始发呆。
师父见状，问道：你发什么呆？
徒弟道：师父，这些虔诚供佛的施主，他们来供奉佛祖，但大雄宝殿上的，只是一尊石头做的佛像啊？
师父问道：石头是佛吗？
徒弟想了想，怯生生的回答：石头应该不是佛。
化身在石像中狐仙暗自寻思：两个肉眼凡胎，你们怎么知道，他们拜的是我！
这时徒弟有接着说：可是师父，那么多人拜佛后都说很灵啊……
徒弟话音未落，师父反问道：灵就是佛吗？
徒弟一时语塞答不上来，但是狐仙听到后很不高兴。
这时师父缓缓说道：金刚经有云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
徒弟有点诧异，狐仙更是气愤，心想：好歹我也是慈悲为怀，怎么到你这里反而成为邪道了？
这时徒弟问道：师父，好多施主都说是梦中得到点化前来，都说点化他们的是慈悲的大菩萨。
师父意味深长的说道：施主口中的大菩萨，未必是佛祖认可的大菩萨。
徒弟一脸狐疑：都是慈悲行善，为何还有如此分别？
师父道：徒儿，我来问你，何为佛道？
徒弟说：为了出离生死轮回之苦，出得三界外，不在五行中。
师父再问道：行善就是佛道吗？
徒弟答道：金刚经不是说’行一切善法，即得阿诺多罗三藐三菩提’？
师父笑道：这句话前面还有一句。
徒弟想了想，说道：以无我相、无人相、无众生相、无寿者相，行一切善法，即得阿诺多罗三藐三菩提。
师父道：善有世间善，出世间善，其根本不同就在于是否有佛法的正见：无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
五蕴生灭无常、六处集灭无我，金刚经讲应生无所住心，就是为了让众生明白缘起无常无我，明苦集灭道四谛正见，在此基础上的慈悲喜舍才是成佛之道。
徒弟似乎若有所悟，言道：我记起来了，金刚经上说过：若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
那怎样才能通达无我法呢？师父笑呵呵的问道。
徒弟回答道：嗯，闻思修，当然是要先从多闻开始，多闻熏习才能树立佛法正见。以正见为首的八正道次第修行才能通达无我法。
那没有正见的修行，算不算佛道呢？不通达无我法的行善，是不是佛法的慈悲呢？师父反问道。
这时徒弟挠挠头，肯定的回答道：这个自然不算啦。
此时莲花座上的狐仙已满是羞愧，化身赶紧从石像中离开，隐身肃立一侧。
师父紧接着对徒弟说：我们拜佛，为的是忆念佛陀，缅怀佛陀，感恩佛陀，从而以身心归依佛陀的正法，依教奉行成为佛陀座下的圣弟子僧，并愿像佛陀那样慈悲喜舍，讲经说法，普度众生。
此时师父转身合掌向佛，似教导徒弟，又似若有所指的说道：人身难得，正法难遇，修行不易，且行且珍惜。
隐身一旁的狐仙若有所思，自此发心愿为护法，护持师徒二人讲经说法，住寺修行。
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